行天宮明聖經全文

 

恭請 

南天文衡聖帝關恩主寶誥

志心皈命禮 (宜虔誠三叩首，誦此誥三遍)

太上神威，英文顯應，精忠大義，高潔清廉，運協皇圖，德崇演正，掌儒釋道三教之權，管天地人三才之柄，上司三十六天，星辰雲漢，下轄七十二地，冥壘幽酆，秉註生功德，延壽丹書，執定死罪過，奪命黑籍，考察諸佛諸神，監制群仙群職，高證妙果，無量度人，

至靈至神，至上至尊，忠孝祖師。

伏魔大帝，關聖帝君，大悲大願，大聖大慈，

玉帝殿前首相，職掌雷部，真元顯應，昭明翊漢天尊。

(虔誦三遍，然後誦下文真經)

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關聖帝君降筆真經 

帝是漢關聖帝，敕諭大眾聽聞。

世上不齊等事，全憑一點真心，

正直光明不屈，死生順逆當分。

吾嘗下遊漢季，結盟皇叔三人。

桃園名重千古，單刀秉燭於今。

寄曹明來明去，吞吳為漢亡身。

上帝憐我忠耿，獨敕宣化幽明。

令我日遊天下，鑒別忠佞紛紛。

一切貪殘奸巧，還償果報斤斤。

最戒讀書文士，並及官宦軍民，

第一休欺父母，切莫圈套鄉鄰。

貧富先交朋友，朋友乃是五倫。

信心內外平等，何妨蹇難災迍。

曹操無底深險，現今受罪幽冥。

孔明只緣忠義，幽冥群奉為神。

直心直受真福，巧計巧來禍因。

有過昭如日月，無私天地同群。

果然兒女不誑，到處鬼怕神欽。

設計偷覷女色，自己帷薄宣淫。

弄手誆騙財物，輩輩嫖賭淪侵。

比比爭能爭勝，往往越賤越貧。

快快收心猛省，休休愈墮愈深。

三生輪迴惡趣，千載唾罵難禁。

筆尖添減情罪，舌劍反誅滿門。

尤恨毒心狼婦，花言啜哄鄉親。

唆夫罵公罵婆，令我一見生瞋，

泥像揮刀剖腹，分斬母子平均。

可喜平人孝悌，朝夕買辦糧薪。

霎時風行泥馬，駝回萬里窮軍。

欲求長生育子，急宜戒殺放生。

不食牛犬等肉，可免牢獄囚刑。

男女遵奉吾語，遇難我自降臨。

戰場驅逐鬼魅，刀光雷雨血淋。

護國百折不改，助爾加爵策勳。

富貴永昌奕世，眉壽永無災侵。

如有毀法妄想，斗秤欺哄愚氓，

不許生身人世，阿鼻地獄呻吟。

那時悔過已晚，急早配服法文。

回頭諸惡莫作，勉力眾善奉行。 

巨星名人都是台北行天宮的忠實信徒

 韓國女星全智賢第五度訪台，宣傳新電影。2012為了祈求新片票房開紅盤，還特地到行天宮拜拜，四月才升格當人妻的她，傳聞老公對全智賢在戲裡跟男主角的吻戲大發醋勁，不過這次新片創下超過1300萬的觀賞人次，對全智賢來說，2012真的是愛情、事業都豐收的一年。

中天主播吳依潔(台大五姬)參拜行天宮

連家長媳蔡依珊參拜行天宮

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

金剛經: 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

全台十間最靈驗廟宇 不拿香的行天宮奪冠

 

有拜有保庇！廟裡祈福還願的文化已成為台灣人生活中不可或缺的一部分。然在網友心中，全台廟宇何其多？究竟哪間廟宇是網友們口耳相傳相當靈驗，有求必應的呢？《DailyView網路溫度計》透過網路大數據調查，票選出全台最靈驗的10大廟宇，其中奪冠的是去年夏天開始標榜「禁香禁供」提倡環保的「行天宮」。

No.3：台北霞海城隍廟：霞海城隍廟的月下老人堪稱全台業績第一，前來求姻緣的香客來自世界各地，據說2014年一年就有超過6000對情侶帶著喜餅來還願！網路上也相當多網友分享，誠心拜完月老，兩周內就結識終身伴侶的傳奇故事啊！

No.2：艋舺龍山寺：艋舺龍山寺建於1738年，至今有有200多年歷史，幾經修復增建，定為國家二級古蹟。龍山寺除了主神觀世音菩薩以外，還有其他道教以及儒教神明，是儒釋道合一的代表廟宇。香火鼎盛的龍山寺香客絡繹不絕，也為許多國外觀光客來台北的必遊景點。

No.1：台北的行天宮：本次搶下網友心中最靈驗廟宇的就是位於主祀關聖帝君的台北行天宮，除求籤靈驗以外，網友表示，來這邊拜拜真的可以心想事成！由於主神關羽是一名武將，許多跑業務，開公司的信眾都相當喜歡來此參拜。

值得一提的是，行天宮從去年8月起，為節約資源、落實環保，首執行「禁香禁供」制度，雖說香客有少許多，但其立意仍值得嘉許。除神明靈驗以外，行天宮的收驚婆婆也獲得相當多的討論聲量喔！

至於第4～10名依序為大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、竹山紫南宮、烘爐地福德宮、鹿港天后宮、台北長春路四面佛、屏東慈鳳宮。

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在臺灣，地方祭祀關聖帝君的廟宇常可見到周倉、關平兩位將軍在旁隨侍，做為配祀神。周倉將軍為東漢平路人，生於農曆十月二十三日，是關聖帝君的部將。祂兩臂有千斤之力，黑面大眼有鬍，是臉露威凜神色的將軍。關公被東吳所詐遇害的消息傳到麥城後，據守在麥城的周倉、王甫與營中將士悲憤難抑，所以一同自刎殉主。周倉追隨「關公」有始有終、生死相隨，這種節義受到後世人極高的尊崇。後來傳說關公在玉泉山顯聖時，關平、周倉及赤兔馬也一同出現的神蹟，所以在關聖帝君廟，一般作為主要神祇的關聖帝君身邊必定有這二人隨侍，左邊是拿青龍偃月刀的周倉，右邊是年輕俊俏白臉的關平，新莊「武聖廟」也是如此。新莊武聖廟隨祀在關聖帝君旁泥塑武將裝扮的周倉，表情十分生動傳神、栩栩如生，武將裝扮非常雄壯威武，將三國演義中周倉將軍的神情揣摩得十分逼真。

周倉將軍聖誕千秋『農曆十月二十三日』周倉為關羽的副將。

行天宮簡介

行天宮位於台北市中山區民權東路和松江路口，又稱恩主公廟、恩主公或恩主宮，行天宮主祀關公，是一座台灣傳統民間信仰廟宇，除了台北本宮外，在西元1956年，黃欉分別在北投 (平埔族嗄嘮別舊址)、三峽兩地整建主祀關公的寺廟，即為行天宮分宮、併稱「行天三宮」；行天宮發展至今，除了是當地重要的民間信仰外，也是全台各地信徒的景仰所在，行天宮已成為台灣重要的民間信仰中心。

宣揚金剛經功德超過1億美金

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

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關 平 將 軍

『關平』，世稱『關平太子』，是“關公”之子。就正史【三志國】記載，“關公”有二子一女。長子『關平』，隨父征戰，最後同殉於臨沮之難，可算英傑；次子關興，年少有為，深得諸葛亮器重，做到了侍中、中監軍的職位，可惜英年早逝，弱冠為官，數歲而卒。“關公”的女兒，不知其名，但當孫權遣使為子求婚時，卻得到『罵辱其使，不許婚，權大怒』的結果。

到了【三國演義】，『關平』卻成了“關公”的‘義子’〈第廿八回〉，於是民間傳說就據此發揮，把“關公”如何訓練『關平』，以便成為文武雙全的人才，說得非常曲折生動。【三國人物別傳】收〈關公教子〉〈鮑傳華搜集整理，中國戲劇出版社〉，在這個故事中，細皮嫩肉的『關平』，被“關公”嚴格操練，連夜行軍，連腳痛都不敢喊要休息；又為了訓練騎術，也是一而再，再而三地在跑馬崗上跑馬，“關公”不點頭，『關平』絕不敢停；此外，“關公”又教『關平』讀【春秋】，練書法。『關平』每天把習字後洗墨的墨汁，順勢往山坡上潑，日積月累，久而久之，竟把山坡染成黑色，終於練成一手好字。

正史上的『關平』只有幾個字的記載，到了演義、傳說，卻為他締造曲折的來歷，以及與“關公”如影隨形、出生入死的壯烈事蹟。“關公”死後成神，『關平』也『雞犬昇天』，成為“關公”的配享。現在廟中神像，居中者為“關公”，右邊白臉捧印的就是『關平』；左邊黑臉持刀的，則是“關公”部將「周倉」。

正史中，在【三國演義】中一直隨『義父』“關公”的『關平』，實際上是“關公”的“親生子”。

『關平』追隨“關公”，以忠義自許，奮勇作戰，為國犧牲。宋徽宗時，封武陵侯。南宋寧宗加『威顯』，今稱『武陵威顯侯』，民間稱『關平將軍』、『關平太子』。

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“五恩主”指：關聖帝君、純陽祖師、司命真君、豁落靈官、岳武穆王。台灣鸞堂中，關羽、呂洞賓、張單、王靈官、岳飛共為鸞堂“五恩主”，或稱“五聖恩主”。所謂的“恩主”是鸞堂信仰的名詞，意指“救世主”，代表神明能保佑蒼生化災解厄。著名的台北行天宮，即祭祀五恩主。

關聖帝君

關羽：道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，中國佛教界奉其為護法神之一，稱為“ 伽藍菩薩”。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為關恩主，故又稱關帝為山西夫子、文衡聖帝。

字雲長，本字長生，河東解縣人（今山西省運城市），約生於東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期劉備勢力的重要將領。關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由於其忠義和勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺、關大爺、關爺爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，關聖帝君，故也俗稱為、關聖帝、關帝君、關帝爺、關帝、聖帝，聖帝君等而流傳至今。

純陽祖師

呂洞賓：中國神話傳說八仙之一，道教稱孚佑帝君，鸞堂信仰尊稱呂恩主。

著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖師，鍾、呂內丹派代表人物。原名呂岩，（“岩”或作“岩”、“岩”），（另說本名呂煜），字洞賓，號純陽子。一般認為呂洞賓乃唐德宗丙子年（796年，即貞元十二年）農曆四月十四生於永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮）。另說是他是唐末京兆（今陝西西安）人。

司命真君

張單：灶神，司命主災咎生死，鸞堂信仰尊稱張恩主。

灶君，俗稱灶神、灶王、灶公，道教中稱 “九天司命定福東廚煙主保灶護宅真君”，簡稱“司命真君”，又有尊為 “九靈元王保灶護宅天尊 ”者，是中國神話中主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡與防備火災的職能。

豁落靈官

王天君，又稱王靈官、隆恩真君、豁落靈官，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神。額間一目，以鐵鞭為武器。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主。

相傳，他原是“《封神榜》”上的雷部二十四天君之一的王變天君，到了宋代拜薩守堅真人為師，成為道教護法神，與馬靈官齊名。明、清所出的薩守堅、王靈官傳記中，稱王靈官姓 王名 善，為湖南湘陰之地方境主神或城隍，後被薩守堅收作部將。《燕都遊覽志》謂：“永樂間有周思得者，以‘王元帥法’顯京師。元帥者，世稱靈官，天將二十六居第一位。”明宣宗封王靈官為“隆恩真君”。明清道教宮觀常以王靈官為護法神，道觀內或山門前塑其像，通常為紅面赤發，披金甲，持金鞭。

岳武穆王

岳飛，南宋抗金名將、民族英雄，鸞堂信仰尊稱岳恩主。

字鵬舉，相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）人，南宋將領，中國歷史上的軍事家、戰略家。官至少保、樞密副使，封武昌郡開國公，因謀反罪被宋高宗賜死，後平反昭雪，追謚武穆、追贈太師、追封鄂王，改謚忠武。

行天宮臺北本宮
基本資訊
位置	臺灣臺北市中山區民權東路二段109號
主神	關聖帝君
例祭	農曆6月24日（關聖帝君聖誕） 農曆3月1日到9日（春季拜斗） 農曆9月1日到9日（秋季拜斗）
廟格	公廟（建築年代：1964年建廟，1968年1月25日完工）
狀態	良好
領導	相關人物：空真子（郭得進居士） 玄空道長（黃欉居士）

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彰化南瑤宮廣澤尊王栩栩如生神威無比

 

彰化南瑤宮廣澤尊王栩栩如生,作工精細,誠心祈求靈驗無比, 憂愁煩惱一掃而空

廣澤尊王八太保[編輯]

據說在古時一位台南人來彰化發展時，恭請八太保神像北上，之後於現今彰化市公園路一帶建廟名為彰化保安宮，日治時代皇民化加上道路擴寬，保安宮面臨拆毀的命運，神像起初形成爐會供奉，後期就供奉在南瑤宮觀音殿後面的矮房中，1971年興建第三殿與香客大樓，1973年完工，一樓為供奉廣澤尊王、二樓三官大帝、三樓玉皇上帝，施工這段期間八太保神像暫時移請至台南西羅殿。傳聞第三殿尚未興建時，一位台南人來南瑤宮參拜，走進觀音殿後面的矮房中，赫見一尊廣澤尊王與西羅殿之鎮殿聖王極為神似，西羅殿得知消息後，在興建時邀請八太保暫居台南接受供奉，不過完工後西羅殿遲遲不歸還八太保神像，南瑤宮聖王殿急需有神像座鎮，在等不急的情況下另塑尊王像坐鎮，後臺南西羅殿將原鎮殿八太保奉請回宮之後，為符合殿內神尊以奇數為宜之禮俗，再雕塑虎邊第二尊廣澤聖王，形成現今三尊聖王鎮殿的情形。傳聞記載，明治卅九年春（1906年），笨港、諸羅、府城之媽祖大會香，南瑤宮第一次南下參與盛會，當地人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎，其中發生了不愉快事件，西羅殿為了化解疑慮和誤會，請出真誠堂八太保為中保人調停，並永久供奉在南瑤宮內，以化解此場誤會和難堪。^[22]

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南瑤宮福德正神及虎爺有求必應

心情不好, 覺得走投無路,不如到彰化享受美食並到南瑤宮走走

 彰化南瑤宮兩處地方供有福德正神(土地公)。其一位於本宮正殿右護龍之神龕中，其二位於觀音殿之右翼。位於觀音殿右翼者，為原有之神像，而位於正殿右護龍者，則為市區其它土地公廟，因市區重劃被拆除後移至此者。相傳土地公為掌管土地之神，其部將為虎爺(即老虎)，故上述兩處土地公之供奉處，也同時供有虎爺為其配祀。由於在清朝時期彰化衙役人員為了以私人身份護衛往來笨港進香香擔，曾以虎爺為中心，組成「虎仔爺會」，故虎爺在南瑤宮內之地位比其它廟宇較受尊崇。南瑤宮虎爺炯炯有神, 特別靈驗

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「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

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南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，建於18世紀清朝乾隆年間，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟（今為縣定古蹟)

南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿，或天公殿，1973年建成，是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬12公尺，深12.8公尺，屋頂仿傳統廟宇造型，上簷為歇山式燕尾脊，飾有雙龍護塔，戧脊尾部有四隻鳳凰，有「鳳凰來儀」之意，下簷為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王（俗稱郭聖王），二樓供奉三官大帝，三樓供奉玉皇大帝。

三官大帝在道教中的正確神銜為：

天官：上元一品九炁天官賜福曜靈元陽大帝紫微帝君

地官：中元二品七炁地官赦罪洞靈清虛大帝青靈帝君

水官：下元三品五炁水官解厄金靈洞陰大帝暘谷帝君

簡稱為上元一品天官賜福紫微大帝，中元二品地官赦罪清虛大帝，下元三品水官解厄洞陰大帝。

民間普遍認為天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹三位賢君。《歷代神仙通鑒》則說元始天尊化炁為上元天官之神、中元地官之神、下元水官之神，這三位大神下凡即成為堯、舜、禹三帝。

另說，三清道祖以炁化身，元始天尊化炁為上元天官之神、靈寶天尊化炁為中元地官之神、道德天尊化炁為下元水官之神；是為三元之神，以主宰天庭、地府、水域等三界^[1][2]。

中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。道教所謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」就是說三官有對世人、亡魂等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。東漢時，張道陵創立天師道，就以祭祀天地水三官、上「三官手書」作為教徒請禱治疾療病的方法。

職能上天官管理天府之統，掌理眾生善福惡禍、諸神仙升降。地官管理九地十方，四維、五嶽、八極，考察眾生禍福核男女功過之籍，掌管所有山脈、土地。水官管理江、河、海等水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生之功過。

三元節就是「三元大帝」的誕辰，民間各有慶典法事。天官生日乃上元節舉行祈福法事、地官生日為中元節普渡孤魂、水官生日即下元節，請神明為運勢不好的人消災解厄。江蘇省有懸掛書寫「三官大帝」燈籠的習慣，據說可消災解厄，如清顧鐵卿《清嘉錄》記載：「遇三元日，士庶拈香，駢集於院觀之有神像者。郡西七子山有三官行宮，釋氏奉香火，至日，輿舫絡繹，香湖尤盛。歸持燈籠，上禦『三官大帝』四字，紅黑相間，懸於門首，云可解厄。或有人以小杌插香供燭，一步一拜至山者，曰拜香。」

主祀三官大帝的廟宇可稱為三官廟、三官寺、三元宮等。

三官大帝也是許多寺廟的陪祀神。奉祀玉皇上帝聖像的廟宇，大多會奉祀三官大帝。

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