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下塔悠福德爺宮
廟方耆老暨廟史撰寫者郭昶亨敘述乾隆五十年（1785年），地方鄉仕出資石板，構築石頭小廟於田間，成為塔悠庄民集會場所。莊芳榮則認為此土地廟及金玉禪寺都是在1912年興建。
下塔悠金玉禪寺
以艋舺龍山寺為貿易營商集會場所的頂郊三邑人，在咸豐年間為感謝頂下郊拚中塔悠庄及林口庄幫助打敗下郊的同安人，遂將廟內兩尊觀音像分別贈給此兩庄。林口庄民將神像放於竹林山觀音寺。
至於塔悠庄的觀音神像，原先並無寺廟安置，遂供奉在許姓人家的三合院。1973年中山高速公路的興建，三合院被徵收拆除，才在下塔悠的福德爺宮旁築一小廟供奉。
兩廟合併
金玉禪寺出資金，福德爺宮出地，將兩廟合併，於1987年新廟建成，一樓為福德爺宮，二樓則為金玉禪寺。鄰近的基隆河整治前，廟址是松山區濱江街540巷6號，基地面積701平方公尺、主結構佔地281平方公尺的雙層寺廟。類似的雙主神廟宇有新莊潮江寺。
基隆河第二次截彎取直時，因該廟處於二期基隆河專用國宅用地西南角，又屬於違建，被台北市政府養工處要求在1993年4月底拆除。廟方則陳情未來國宅完工後，廟宇留下來可以作為社區老人的信仰中心。又加上市議員關切下，簽報黃大洲市長，給予廟方半年補照期限，也使基隆河國宅工程進度嚴重落後。時任台北市民政局長的莊芳榮也主張保留，說廟在文獻上也有記載，極富保存價值，施工單位不應僅就辦理合法登記來判定民間信仰。最後成功保留此廟，成為截彎取直工區中卅多間大小寺廟，唯一沒被拆除的廟宇。
原先於松山區的此廟，先被改劃至內湖區，後還再因地理位置而被改劃至中山區的敬業三路196號，反而因此日益興盛，成為大直精華區中著名宮廟。
分靈初期，每年農曆七月十二到十五的中元普度，龍山寺會邀請兩庄組團返駕參香，但這種謁祖進香直到二次大戰後多年未舉辦。直到2011年，藉由當地金泰里里長游進義、台北市議員陳玉梅等地方人士努力奔走，計畫於每五年回鑾龍山寺一次。
廟方耆老暨廟史撰寫者郭昶亨敘述乾隆五十年（1785年），地方鄉仕出資石板，構築石頭小廟於田間，成為塔悠庄民集會場所。莊芳榮則認為此土地廟及金玉禪寺都是在1912年興建。
下塔悠金玉禪寺
以艋舺龍山寺為貿易營商集會場所的頂郊三邑人，在咸豐年間為感謝頂下郊拚中塔悠庄及林口庄幫助打敗下郊的同安人，遂將廟內兩尊觀音像分別贈給此兩庄。林口庄民將神像放於竹林山觀音寺。
至於塔悠庄的觀音神像，原先並無寺廟安置，遂供奉在許姓人家的三合院。1973年中山高速公路的興建，三合院被徵收拆除，才在下塔悠的福德爺宮旁築一小廟供奉。
兩廟合併
金玉禪寺出資金，福德爺宮出地，將兩廟合併，於1987年新廟建成，一樓為福德爺宮，二樓則為金玉禪寺。鄰近的基隆河整治前，廟址是松山區濱江街540巷6號，基地面積701平方公尺、主結構佔地281平方公尺的雙層寺廟。類似的雙主神廟宇有新莊潮江寺。
基隆河第二次截彎取直時，因該廟處於二期基隆河專用國宅用地西南角，又屬於違建，被台北市政府養工處要求在1993年4月底拆除。廟方則陳情未來國宅完工後，廟宇留下來可以作為社區老人的信仰中心。又加上市議員關切下，簽報黃大洲市長，給予廟方半年補照期限，也使基隆河國宅工程進度嚴重落後。時任台北市民政局長的莊芳榮也主張保留，說廟在文獻上也有記載，極富保存價值，施工單位不應僅就辦理合法登記來判定民間信仰。最後成功保留此廟，成為截彎取直工區中卅多間大小寺廟，唯一沒被拆除的廟宇。
原先於松山區的此廟，先被改劃至內湖區，後還再因地理位置而被改劃至中山區的敬業三路196號，反而因此日益興盛，成為大直精華區中著名宮廟。
分靈初期，每年農曆七月十二到十五的中元普度，龍山寺會邀請兩庄組團返駕參香，但這種謁祖進香直到二次大戰後多年未舉辦。直到2011年，藉由當地金泰里里長游進義、台北市議員陳玉梅等地方人士努力奔走，計畫於每五年回鑾龍山寺一次。
