千里眼與順風耳本是金精、水精所化。
第二種則說他們是商代時期紂王的大將，高明與高覺倆兄弟，在與周文王的軍師姜子牙交戰時身亡，死後陰魂不散四處飄遊，最後盤居於桃花山。默娘聽聞桃花山有二怪危害百姓便獨自前往收妖，在山中遇到二怪，力勸其修道愛民。二怪勃然大怒，以為林默娘只是普通村姑，竟敢前來訓示，心中不服，使出法寶與默娘交戰。默娘手提銅符、口念神咒，令二怪全身無力、四肢不聽使換，只得認輸屈服，並懇求默娘開恩，表示願意隨之修道，一同救濟天下蒼生。二怪被默娘收服以後就在桃花山修道，沒有再出來害人，待她成神得道後便成為千里眼與順風耳，一同助其救助天下蒼生。
又有一說認為千里眼與順風耳是來自天庭的天將，奉玉帝旨令降凡於桃花山，等待媽祖得道成神之時，輔佐其救渡海上遇難的眾生，以化解人間的劫厄。
另有書中記載，媽祖乃是觀音菩薩的化身，因此千里眼和順風耳分別負責替媽祖「觀千里災難」和「聽音救苦」，「觀」與「音」二者相合，正符合「觀音大士」之意。
金剛經:
須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合和式及希臘式、巴洛克式風格，與台灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。
觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當時的文化，也在建築上享有地位
感謝廣澤尊王,母親的膝蓋手術順利,問題大幅改善
據說在古時一位台南人來彰化發展時，恭請八太保神像北上，之後於現今彰化市公園路一帶建廟名為彰化保安宮，日治時代皇民化加上道路擴寬，保安宮面臨拆毀的命運，神像起初形成爐會供奉，後期就供奉在南瑤宮觀音殿後面的矮房中，1971年12月27日開始興建第三殿與香客大樓[22]，1973年完工，一樓為供奉廣澤尊王、二樓三官大帝、三樓玉皇上帝，施工這段期間八太保神像暫時移請至台南西羅殿。傳聞第三殿尚未興建時，一位台南人來南瑤宮參拜，走進觀音殿後面的矮房中，赫見一尊廣澤尊王與西羅殿之鎮殿聖王極為神似，西羅殿得知消息後，在興建時邀請八太保暫居台南接受供奉，不過完工後西羅殿遲遲不歸還八太保神像，南瑤宮聖王殿急需有神像座鎮，在等不急的情況下另塑尊王像坐鎮，後臺南西羅殿將原鎮殿八太保奉請回宮之後，為符合殿內神尊以奇數為宜之禮俗，再雕塑虎邊第二尊廣澤聖王，形成現今三尊聖王鎮殿的情形。傳聞記載，明治卅九年春（1906年），笨港、諸羅、府城之媽祖大會香，南瑤宮第一次南下參與盛會，當地人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎，其中發生了不愉快事件，西羅殿為了化解疑慮和誤會，請出真誠堂八太保為中保人調停，並永久供奉在南瑤宮內，以化解此場誤會和難堪。
金剛經:
須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德
宣揚金剛經功德超過1億美金
南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，建於18世紀清朝乾隆年間，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟（今為縣定古蹟)
南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿，或天公殿，1973年建成，是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬12公尺，深12.8公尺，屋頂仿傳統廟宇造型，上簷為歇山式燕尾脊，飾有雙龍護塔，戧脊尾部有四隻鳳凰，有「鳳凰來儀」之意，下簷為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王（俗稱郭聖王），二樓供奉三官大帝，三樓供奉玉皇大帝。
三官大帝在道教中的正確神銜為：
天官：上元一品九炁天官賜福曜靈元陽大帝紫微帝君
地官：中元二品七炁地官赦罪洞靈清虛大帝青靈帝君
水官：下元三品五炁水官解厄金靈洞陰大帝暘谷帝君
簡稱為上元一品天官賜福紫微大帝，中元二品地官赦罪清虛大帝，下元三品水官解厄洞陰大帝。
民間普遍認為天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹三位賢君。《歷代神仙通鑒》則說元始天尊化炁為上元天官之神、中元地官之神、下元水官之神，這三位大神下凡即成為堯、舜、禹三帝。
另說，三清道祖以炁化身，元始天尊化炁為上元天官之神、靈寶天尊化炁為中元地官之神、道德天尊化炁為下元水官之神；是為三元之神，以主宰天庭、地府、水域等三界[1][2]。
中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。道教所謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」就是說三官有對世人、亡魂等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。東漢時，張道陵創立天師道，就以祭祀天地水三官、上「三官手書」作為教徒請禱治疾療病的方法。
職能上天官管理天府之統，掌理眾生善福惡禍、諸神仙升降。地官管理九地十方，四維、五嶽、八極，考察眾生禍福核男女功過之籍，掌管所有山脈、土地。水官管理江、河、海等水域萬靈，掌死魂鬼神之籍，錄眾生之功過。
三元節就是「三元大帝」的誕辰，民間各有慶典法事。天官生日乃上元節舉行祈福法事、地官生日為中元節普渡孤魂、水官生日即下元節，請神明為運勢不好的人消災解厄。江蘇省有懸掛書寫「三官大帝」燈籠的習慣，據說可消災解厄，如清顧鐵卿《清嘉錄》記載：「遇三元日，士庶拈香，駢集於院觀之有神像者。郡西七子山有三官行宮，釋氏奉香火，至日，輿舫絡繹，香湖尤盛。歸持燈籠，上禦『三官大帝』四字，紅黑相間，懸於門首，云可解厄。或有人以小杌插香供燭，一步一拜至山者，曰拜香。」
主祀三官大帝的廟宇可稱為三官廟、三官寺、三元宮等。
三官大帝也是許多寺廟的陪祀神。奉祀玉皇上帝聖像的廟宇，大多會奉祀三官大帝。
金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
金剛經: 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得
彰化南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟，俗稱「彰化媽」或者「南門媽」，約在清朝乾隆年間建立，分靈自「古笨港天后宮」，在彰化縣城南門外。香火鼎盛，屢稱靈驗[1]，有「彰化媽蔭外方」之名。現為中臺灣的重點古廟，1985年4月25日中華民國內政部公告指定為三級古蹟，今為縣定古蹟。從嘉慶十九年（1814年）即有記載彰化南瑤宮笨港進香為台灣進香團之鼻祖，但中間被迫改「以車代步」，直到2014年（民國103年）才恢復徒步往笨港進香[2][3]。
九天玉皇公。人皇氏聖人。捨身堵北缺。代存萬眾生。萬眾大恩典。功德無量深。生平心仁義。
性行道德深。刻已代眾生。救世功德成。靈魂萬年顯。天日永保留。萬教拜帝心。大仁大義成。
精神在九天。心仍救世存。上天為帝主。勸善天下人。帝命太白星。星君下凡塵。奉旨降筆寫。
分為三段經。上中下三節。一切皆降筆。原文用白話。五字成聖經。名稱聖源覺。即是玉皇經。
孝弟兼忠信。禮義及廉恥。玉皇大帝心。道行八種禮。聖文傳凡世。誦念神鬼欽。老少誦奉行。
萬事皆清平。天下分三界。由帝手判公。目視如電閃。不得漏亳分。左右兩旁立。慈苦大法童。
生平自割肉。為藥濟貧窮。身佩七寶帶。無極變化通。手執雙龍劍。擁護玉皇公。南斗北斗星。
玉皇用大臣。凡間生死事。兩尊星君分。五雷大將軍。聲威震西東。鎮兵千百萬。一切協天兵。
儒釋道教理。仁慈道德心。三教皆平等。一切皈命禮。九重天外聖。地中五嶽神。一切聽號令。
萬方土地遵。聖源覺真經。日月星同存。經文動天日。正氣禺古留。萬教經中寶。無極最上經。
能超凡入聖。可超度亡人。玉皇威靈顯。仁義道德心。仁義昭日月。道德天同存。解化千萬劫。
超度萬眾生。一切救世心。普救眾生存。上中下聖文。萬教經中源。神聖佛仙道。傳教第一遍。
真心誦皇經。福神到家庭。早晚焚香念。出入多貴人。上段聖源覺。常念化災星。諸仙佛法大。
擁護誦皇經。中段聖源覺。上天消息文。天地降帝生。就是玉皇公。玉皇大帝名。人人稱天公。
生平動天日。萬教皆遵從。金闕正殿坐。總管善惡文。頭戴金皇冠。身穿金龍袍。體高丈二尺。
眉目清秀幼。五子鬚端正。壯嚴是天然。大慈大悲心。變出聖源覺。略說上天理。人人皆未明。
宇宙大空中。變化萬星球。億億里一只。人物無一定。每球皆不等。有時破裂分。銀河更加遠。
將近九天門。上天無早晚。時時皆光明。只見太陽光。照耀萬星球。地球在中間。凡塵在地球。
一切天變化。個個有帝名。天下文明世。萬教各眾神。一切法力大。可過外星球。外球說不盡。
天氣物不同。無非有道德。可住萬星球。天地變化生。皆由上空中。上天一切事。玉皇手中分。
太陽日光照。照耀眾生存。陰陽循環轉。變化日日新。月星眾生寶。天氣眾生根。慈雲降甘雨。
由帝各星辰。寒來暑往氣。春夏秋冬時。一年四季節。方便耕種分。凡間混沌開。人獸混草木。
奪食其肉血。赤身露體宿。其世無知恥。亦無親屬分。只是未開化。一切亂行為。帝慈心不忍。
即命各星宿。下凡再出世。教人開化心。古時到現今。歷代創造人。一切帝王侯。及且領導人。
上天各星宿。皆是帝降生。國家興亡運。代代由帝分。九天威靈顯。至今救世存。一片大慈悲。
勿聽異說求。家中安玉皇。必遵聖源覺。必須行仁義。性要道德存。國家百般律。勿犯規矩方。
勤勞增生產。玉皇最喜歡。信仰聖源覺。保佑自己身。在家或出外。事事定聯陞。經中法語正。
降神驅鬼語。妖魔必下拜。諸邪定潛逃。皇經存家中。可避諸邪崇。鎮宅及押煞。潔淨保留存。
中段聖源覺。一切降福臨。玉皇心慈善。有求皆必應。 誦畢用三拱手禮
下段聖源覺。玉皇天理經。慈善並仁義。勤學記在心。每日念一轉。運限定光明。玉皇行仁義。
多誦五福臨。殺身成仁性。捨身取義心。孔盂留句話。須當訪聖人。男女少年入。細心聽聖經。
勤學聖賢話。榮華必護身。父母生我身。長大須成人。為子須孝順。孝順敬天日。雙親最大恩。
本身為天日。倘若罵爺娘。只是逆天日。貳拾肆孝賢。存留在上天。古人行孝順。孝順感動天。
共住勿異心。父慈子孝順。兄寬弟忍和。百福此推尋。靜座思已過。勿談閒事非。說人過量話。
自然有天理。言多必有失。出口勿傷人。若不養心性。定遭苦難尋。平風作波浪。無形生事非。
使人傷心恨。凶星禍懸眉。高聲說話醜。謹戒惡言語。毒罵或發誓。皆是報自己。性烈多事件。
禍難百般有。仇敵定重重。切須再三忍。口角與訟事。勝敗皆空虛。忍氣留財福。凡事天必知。
性善人人欽。寬和萬事成。原諒是仁義。自戒性烈心。天理聖源覺。勸善世上人。仁義道德全。
人生主要根。米麥豆薯粟。入生重要物。不可亂消耗。須念來不易。粥飯人生命。無食不生存。
雖然土上生。須念生長難。畜生亦如是。不可多殺生。有理必要用。方可殺生命。無理亂消耗。
上天有罪名。萬物天地變。多耗必有折。善惡無形影。視之亦無蹤。吸之無別味。虛空過往有。
玉皇恩愛深。句句勸人心。愛民如愛己。天無兩樣心。人生在世間。謹守為最先。若不從正業。
差錯在眼前。嫖賭自賤身。財帛天數定。家和為第一。勤勞值千金。癡心狂賭難。傾家又蕩產。
誦念早日改。妻兒樂團圓。人人雖有過。知者須改心。一切已差錯。須當教子孫。經中行道德。
人生要將心。凡事將心念。萬事福自尋。將心人為本。立身孝順心。上天循環理。不將事難成。
為人不將心。不將害本身。一切禍難有。罪惡自已尋。結交須大義。共事勿私心。凡事利已念。
心高誤本身。福不在財多。財多不是福。福在子孫賢。子孫賢是福。榮華富貴家。不可自誇華。
驕傲多薄福。心仁福增加。奢華是枝花。不如多施捨。善有善來報。天增是豪華。窮人勿灰心。
心灰事難成。勤儉守本分。富貴必輪流。爛茅一般級。福在自己修。身中無寸土。只要心德修。
善事無防作。惡事早改修。貧苦有善念。天須化貴人。生平無愧惡。神欽鬼敬扶。行為心德正。
萬教盡皆通。修橋施路功。良藥濟貧窮。常作大善事。定為動天公。為善最安樂。為惡天不容。
過去有不法。結果如何休。生平有愧惡。切須改善心。若不早日改。鬼祟必纏身。行為無良心。
貪心煩惱有。奸刁終害己。早改得自由。天地變化人。善惡出在心。善事門戶福。惡者罪狀深。
男女向前程。保守好光陰。在世仁為本。子孫孝順心。惡者心不仁。有過改維新。前途事業遠。
須防退步身。狼毒梟惡心。差錯自改修。暗中用計較。必遭天理尋。糊行罪萬般。謀為事事難。
妻離及子散。子逆做人難。天地循環理。罰罪一世為。急急回心故。陰功早日修。勿為天聾啞。
報應或早遲。賞善罰罪惡。時時記在心。經中照天理。誦後須保存。圖書再刻板。扶持萬古留。
皇經傳天下。教人道德存。救世天必見。勸善大有功。積善之家庭。上天降吉祥。玉皇增福壽。
子孫世代昌。百本傳刻印。謀為貴人扶。三五百本印。小人久病除。千本印刻者。榮華代代存。
合群印皇經。積福到家門。印經或抄寫。皆是作陰功。玉皇心仁義。不虧施經人。樂助發善心。
福壽定延齡。施經種福田。惡煞不侵身。一生念千遍。凡謀皆吉祥。一生念皇經。百年昇天堂。
玉皇心印經。變成聖源覺。人人亦可念。天增彊壽長。 誦畢用三拱手禮
玉皇聖源覺真經 終
文／釋如法
藏名
འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ།
種子字
先
心咒
嗡吒依帝得欸哇依昧是因乍依帝叉是因
觀音金口所化現 無礙幻變垂慈祐 梵妃汝身甚明耀 甚能生喜歡悅女
妙音天女（梵語Sarasvatī），又名大辯才天女、美音天、妙音天等多種名稱。在藏傳經典中也有稱為梵天子妙音天女者。妙音天女有多種身形，有白色身、紅色身、一面二臂、三面六臂、坐姿、立姿等差別，對於年齡的敘述也有十二歲與十六歲之異。妙音天女是由於此天女聰慧而有辯才，故名辯才天；其能發出美妙的歌音，故名美音天，妙音天。唐一行著《大日經疏》說：「美音天，是諸天顯詠美者，與乾闥婆稍異，彼是奏樂者也。」唐智儼、溫古編修《大日經義釋》說：「美音天亦名辯才天，是諸天中歌詠美妙者，猶如毗首羯磨工於伎巧之類，非乾闥婆也。」
由於妙音天女具有智慧辯才、美音等等的功德，因此修持妙音天女可以開發智慧，增長辯才、具足文彩等功德。究竟可以啟發俱生智慧，得證佛果，成就無二文殊妙音一切悉地。
宗喀巴大師三十多歲時，即已誦修過五千萬妙音天女咒，並於桑普寺親見妙音天女。文殊海大師所著的《宗喀巴大師傳記附篇》中說：「後來修妙音天女，在桑普寺得見尊顏以後，恆時得其攝受，因此講論著的事業極其廣大。尤其是大師著的瑜伽部及無上密護法等聖眾的讚頌音調、道歌法頌等，都音聲悅耳、婉轉動人，比其他更為超勝。其中瑜伽等大讚音，已經達到究竟顯赫的程度。」欲求智慧及講論著功德者，當以妙音天女為主尊而作修持。
此尊妙音天女是一面二臂白色身的妙音天女，是現前較為常見的妙音天女修法本尊。目前藏文大藏經《丹珠爾》中所存木曜婆羅門所撰的《由讚梵天子妙音天女而成就法．誰之光明》，所敘的妙音天女身形即與此法相同：一面二臂，雙足交叉蹲坐，目明髮亮，髮髻以白蓮為飾。左持印度琉璃琵琶，右撥琴弦演奏美音。妙齡十六，神情溫柔，華彩天衣猶如彩虹，眾寶嚴飾。
妙音天女最短的心咒：「嗡。沙拉沙底。梭哈。」其實祂的辯才天女咒非常的長，唸起來不得了。
爾時大辯才天女。於大眾中即從座起頂禮佛足白佛言。世尊。若有法師說是金光明最勝王經者。我當益其智慧。具足莊嚴言說之辯。若彼法師於此經中文字句義。所有忘失皆令憶持能善開悟。復與陀羅尼總持無礙。又此金光明最勝王經。為彼有情已於百千佛所。種諸善根常受持者。於贍部洲廣行流布不速隱沒。復令無量有情聞是經典。皆得不可思議捷利辯才。無盡大慧善解眾論及諸伎術能出生死。速趣無上正等菩提。於現世中增益壽命。資身之具悉令圓滿。世尊。我當為彼持經法師及餘有情。於此經典樂聽聞者。說其呪藥洗浴之法。彼人所有惡星災變與初生時星屬相違。疫病之苦鬥諍戰陣。惡夢鬼神蠱毒厭魅呪術起屍。如是諸惡為障難者悉令除滅。諸有智者應作如是洗浴之法。當取香藥三十二味。所謂
菖蒲(跋者)牛黃(瞿盧折娜)苜蓿香(塞畢力迦)麝香(莫迦婆伽)雄黃(末捺眵羅)合昏樹(尸利灑)白及(因達羅喝悉眵)芎藭(闍莫迦)[犭*苟]杞根(苫弭)松脂(室利薛瑟得迦)桂皮(咄者)香附子(目窣眵)沉香(惡揭嚕)栴檀(栴檀娜)零凌香(多揭羅)丁子(索瞿者)鬱金(茶矩麼)婆律膏(揭羅娑)葦香(捺剌柁)竹黃([勿*鳥]路戰娜)細豆蔻(蘇泣迷羅)甘松(苦弭眵)藿香(鉢怛羅)茅根香(嗢尸羅)叱脂(薩洛計)艾納(世黎也)安息香(寠具攞)芥子(薩利殺跛)馬芹(葉婆儞)龍花鬚(那雞薩伽羅)白膠(薩折羅婆)青木(矩瑟佗)
皆等分以布灑星日。一處擣篩。取其香末。當以此呪呪一百八遍呪曰
怛姪他 蘇訖栗帝 訖栗帝訖栗帝劫摩怛里 繕怒羯囉滯 郝羯喇滯 因達囉闍利膩 鑠羯[口*闌]滯 鉢設姪囇 阿伐底羯細 計娜矩覩矩覩 腳迦鼻囇 劫鼻囇劫鼻囇劫毗囉末底(丁里反) 尸羅末底那底度囉末底哩 波伐雉畔稚囇 室囇室囇 薩底悉體羝莎訶
若樂如法洗浴時 應作壇場方八肘
可於寂靜安隱處 念所求事不離心
應塗牛糞作其壇 於上普散諸花彩
當以淨潔金銀器 盛滿美味并乳蜜
於彼壇場四門所 四人守護法如常
令四童子好嚴身 各於一角持瓶水
於此常燒安息香 五音之樂聲不絕
幡蓋莊嚴懸繒綵 安在壇場之四邊
復於場內置明鏡 利刀兼箭各四枚
於壇中心埋大盆 應以漏版安其上
用前香末以和湯 亦復安在於壇內
既作如斯布置已 然後誦呪結其壇
結界呪曰
怛姪他 頞喇計 娜也泥去呬囇弭囇祗囇 企企囇莎訶
如是結界已 方入於壇內 呪水三七遍 散灑於四方
次可呪香湯 滿一百八遍 四邊安幔障 然後洗浴身
呪水呪湯呪曰
怛姪他一索揭智(貞勵反下同二)毗揭智三毗揭荼伐底四莎訶五
若洗浴訖。其洗浴湯及壇場中供養飲食。棄河池內餘皆收攝。如是浴已方著淨衣。既出壇場入淨室內。呪師教其發弘誓願。永斷眾惡常修諸善於諸有情興大悲心。以是因緣當獲無量隨心福報。復說頌曰
若有病苦諸眾生 種種方藥治不差
若依如是洗浴法 并復讀誦斯經典
常於日夜念不散 專想慇懃生信心
所有患苦盡消除 解脫貧窮足財寶
四方星辰及日月 威神擁護得延年
吉祥安隱福德增 災變厄難皆除遣
次誦護身呪三七遍。呪曰
怛姪他三謎 毗三謎 莎訶 索揭滯 毗揭滯 莎訶 毗揭茶(亭耶反)伐底 莎訶娑揭囉 三步多 也莎訶 塞建陀 摩多也 莎訶 尼攞建佗也 莎訶 阿鉢囉市哆 毗[口*梨]耶 也莎訶 呬摩槃哆 三步多也 莎訶 阿儞密攞 薄怛囉 也莎訶 南謨薄伽伐都 跋囉甜摩寫莎訶 南謨薩囉酸(蘇活)底 莫訶提鼻裔莎訶 悉甸覩漫(此云成就我某甲)曼怛囉鉢拖莎訶 怛喇覩仳姪哆 跋囉甜摩奴末覩 莎訶
爾時大辯才天女。說洗浴法壇場呪已。前禮佛足白佛言。世尊。若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。受持讀誦書寫流布是妙經王。如說行者。若在城邑聚落曠野山林僧尼住處。我為是人將諸眷屬作天伎樂。來詣其所而為擁護。除諸病苦流星變怪疫疾鬥諍王法所拘。惡夢惡神為障礙者。蠱道厭術悉皆除殄。饒益是等持經之人苾芻等眾及諸聽者。皆令速渡生死大海不退菩提。爾時世尊聞是說已。讚辯才天女言。善哉善哉。天女。汝能安樂利益無量無邊有情。說此神呪及以香水壇場法式果報難思。汝當擁護最勝經王勿令隱沒常得流通。爾時大辯才天女。禮佛足已還復本座。爾時法師授記憍陳如婆羅門。承佛威力於大眾前。讚請辯才天女曰
聰明勇進辯才天 人天供養悉應受
名聞世間遍充滿 能與一切眾生願
依高山頂勝住處 葺茅為室在中居
恆結軟草以為衣 在處常翹於一足
諸天大眾皆來集 咸同一心申讚請
惟願智慧辯才天 以妙言詞施一切
爾時辯才天女即便受請為說呪曰
怛姪他墓囇只囇 阿伐帝(貞勵)阿伐吒伐底(丁里下同)馨遇[口*隸]名具[口*隸] 名具羅伐底 鴦具師 末唎只三末底 毗三末底惡近入 唎莫近唎怛囉只 怛囉者伐 底質質哩室里蜜里 末難地 曇去末唎只 八囉拏畢唎裔 盧迦逝瑟跇(丑世反) 盧迦失囇瑟恥 盧迦畢唎裔 悉駄跋唎帝 毗麼目企(輕利反)輸只折唎 阿鉢唎底喝帝 阿鉢唎底喝哆勃地 南母只 南母只 莫訶提鼻鉢喇底近入喇昏(火恨)拏上南摩塞迦囉 我某甲勃地 達哩奢呬 勃地 阿鉢喇底喝哆 婆上跋覩 市婆謎毗輸姪覩 舍悉怛囉輸路迦 曼怛囉畢得迦 迦婢耶地數 怛姪他 莫訶鉢喇婆鼻 呬里蜜里呬里蜜里 毗折喇覩謎勃地 我某甲勃地輸提 薄伽伐點 提毗焰 薩羅酸(蘇活)點(丁焰反)羯囉(魯家)滯雞由囇雞由囉末底 呬里蜜里呬里蜜里 阿婆訶耶弭 莫訶提鼻勃陀薩帝娜 達摩薩帝娜 僧伽薩帝娜 因達囉薩帝娜 跋嘍拏薩帝娜 裔盧雞薩底婆地娜 羝釤引薩帝娜 薩底伐者泥娜阿婆訶耶弭 莫訶提鼻 呬哩蜜哩呬哩蜜哩 毗折喇覩 我某甲勃地 南謨薄伽伐底(丁利反)莫訶提鼻 薩囉酸底 悉甸覩 曼怛囉鉢陀彌 莎訶
爾時辯才天女說是呪已。告婆羅門言。善哉大士。能為眾生求妙辯才及諸珍寶神通智慧。廣利一切速證菩提。如是應知受持法式。即說頌曰
先可誦此陀羅尼 令使純熟無謬失
歸敬三寶諸天眾 請求加護願隨心
敬禮諸佛及法寶 菩薩獨覺聲聞眾
次禮梵王并帝釋 及護世者四天王
一切常修梵行人 悉可至誠殷重敬
可於寂靜蘭若處 大聲誦前呪讚法
應在佛像天龍前 隨其所有修供養
於彼一切眾生類 發起慈悲哀愍心
世尊妙相紫金身 繫想正念心無亂
世尊護念說教法 隨彼根機令習定
於其句義善思惟 復依空性而修習
應在世尊形像前 一心正念而安坐
即得妙智三摩地 并獲最勝陀羅尼
如來金口演說法 妙響調伏諸人天
舌相隨緣現希有 廣長能覆三千界
如是諸佛妙音聲 至誠憶念心無畏
諸佛皆由發弘願 得此舌相不思議
宣說諸法皆非有 譬如虛空無所著
諸佛音聲及舌相 繫念思量願圓滿
若見供養辯才天 或見弟子隨師教
授此秘法令修學 尊重隨心皆得成
若人欲得最上智 應當一心持此法
增長福智諸功德 必定成就勿生疑
若求財者得多財 求名稱者獲名稱
求出離者得解脫 必定成就勿生疑
無量無邊諸功德 隨其內心之所願
若能如是依行者 必得成就勿生疑
當於淨處著淨衣 應作壇場隨大小
以四淨瓶盛美味 香花供養可隨時
懸諸繒綵并幡蓋 塗香末香遍嚴飾
供養佛及辯才天 求見天身皆遂願
應三七日誦前呪 可對大辯天神前
若其不見此天神 應更用心經九日
於後夜中猶不見 更求清淨勝妙處
如法應畫辯才天 供養誦持心無捨
晝夜不生於懈怠 自利利他無窮盡
所獲果報施群生 於所求願皆成就
若不遂意經三月 六月九月或一年
慇懃求請心不移 天眼他心皆悉得
爾時憍陳如婆羅門。聞是說已。歡喜踊躍歎未曾有。告諸大眾作如是言。汝等人天一切大眾。如是當知皆一心聽。我今更欲依世諦法讚彼勝妙辯才天女。即說頌曰
敬禮天女那羅延 於世界中得自在
我今讚歎彼尊者 皆如往昔仙人說
吉祥成就心安隱 聰明慚愧有名聞
為母能生於世間 勇猛常行大精進
於軍陣處戰恆勝 長養調伏心慈忍
現為閻羅之長姊 常著青色野蠶衣
好醜容儀皆具有 眼目能令見者怖
無量勝行超世間 歸信之人咸攝受
或在山巖深險處 或居坎窟及河邊
或在大樹諸叢林 天女多依此中住
假使山林野人輩 亦常供養於天女
以孔雀羽作幡旗 於一切時常護世
師子虎狼恆圍遶 牛羊雞等亦相依
振大鈴鐸出音聲 頻陀山眾皆聞響
或執三戟頭圓髻 左右恆持日月旗
黑月九日十一日 於此時中當供養
或現婆蘇大天女 見有鬥戰心常愍
觀察一切有情中 天女最勝無過者
權現牧牛歡喜女 與天戰時常得勝
能久安住於世間 亦為和忍及暴惡
大婆羅門四明法 幻化呪等悉皆通
於天仙中得自在 能為種子及大地
諸天女等集會時 如大海潮必來應
於諸龍神藥叉眾 咸為上首能調伏
於諸女中最梵行 出言猶如世間主
於王住處如蓮華 若在河津喻橋栰
面貌猶如盛滿月 具足多聞作依處
辯才勝出若高峯 念者皆與為洲渚
阿蘇羅等諸天眾 咸共稱讚其功德
乃至千眼帝釋主 以殷重心而觀察
眾生若有悕求事 悉能令彼速得成
亦令聰辯具聞持 於大地中為第一
於此十方世界中 如大燈明常普照
乃至神鬼諸禽獸 咸皆遂彼所求心
於諸女中若山峯 同昔仙人久住世
如少女天常離欲 實語猶如大世主
普見世間差別類 乃至欲界諸天宮
唯有天女獨稱尊 不見有情能勝者
若於戰陣恐怖處 或見墮在火坑中
河津險難賊盜時 悉能令彼除怖畏
或被王法所枷縛 或為怨讎行殺害
若能專注心不移 決定解脫諸憂苦
於善惡人皆擁護 慈悲愍念常現前
是故我以至誠心 稽首歸依大天女
爾時婆羅門。復以呪讚天女曰
敬禮敬禮世間尊 於諸母中最為勝
三種世間咸供養 面貌容儀人樂觀
種種妙德以嚴身 目如脩廣青蓮葉
福智光明名稱滿 譬如無價末尼珠
我今讚歎最勝者 悉能成辦所求心
真實功德妙吉祥 譬如蓮花極清淨
身色端嚴皆樂見 眾相希有不思議
能放無垢智光明 於諸念中為最勝
猶如師子獸中上 常以八臂自莊嚴
各持弓箭刀矟斧 長杵鐵輪并羂索
端正樂見如滿月 言詞無滯出和音
若有眾生心願求 善事隨念令圓滿
帝釋諸天咸供養 皆共稱讚可歸依
眾德能生不思議 一切時中起恭敬
莎訶(此上呪誦是呪亦是讚若持呪時必先誦之)
若欲祈請辯才天 依此呪讚言詞句
晨朝清淨至誠誦 於所求事悉隨心
爾時佛告婆羅門。善哉善哉。汝能如是利益眾生施與安樂。讚彼天女。請求加護獲福無邊(此品呪法有略有廣或開或合前後不同梵本既多但依一譯後勘者知之)
金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
