不是你不夠好，是你太辛苦：觀音陪你慢慢好起來

 

大直水岸地區親近觀音的好地方

下塔悠金玉禪寺觀音佛祖簡介

• 歷史淵源與分靈：
  • 寺內供奉的觀音菩薩歷史悠久，據廟方記載已超過 270年。
  • 其淵源可追溯至清咸豐年間的「頂下郊拚」械鬥。當時下塔悠（塔悠庄）與林口庄幫助艋舺三邑人（頂郊）退敵，事後艋舺龍山寺為答謝兩庄，便將廟內供奉的兩尊觀音像分別贈予兩地。
  • 因此，下塔悠金玉禪寺與林口的竹林山觀音寺皆與艋舺龍山寺具有深厚的關係。
• 殿堂配置：
  • 該廟建築採雙層設計，一樓正殿為「福德爺宮」，主祀福德正神。
  • 二樓正殿則為「金玉禪寺」，主祀觀音佛祖。
• 祭祀與法會：
  • 廟方每年會固定舉行「觀音聖誕祈安禮斗暨超薦梁皇大法會」，慶祝農曆二月十九日的觀音聖誕。
  • 信眾常前往祈求平安、健康、事業順利及心靈安定。
• 參訪資訊：
• 地址：台北市中山區敬業三路196號（近美麗華摩天輪）。
• 開放時間：每日 06:00–19:00。 

• 搭配念心經3遍, 效果立現

  般若波羅蜜多心經

  唐 三藏法師玄奘 譯

  波羅密書籍

  觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

  舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

  舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

  是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；

  無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；

  無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。

  依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

  三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

  故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

  故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

   

  
  

你可以脆弱，但不用孤單：觀音,綠白度母的慈悲是你的靠山

 

北京雍和宮綠度母

北京雍和宮白度母

1) 北京雍和宮裡的「綠度母」在哪裡、是怎樣的供奉？

雍和宮是北京最具代表性的藏傳佛教（格魯派）皇家寺院之一。寺內永佑殿正中供奉三尊佛（無量壽佛、藥師佛、獅吼佛），而殿的兩側牆面可見度母的藝術供奉：

• 西牆懸掛「綠度母」補繡像

• 東牆懸掛「白度母」唐卡／畫像

所以，雍和宮談「綠度母」，最常指的就是永佑殿這幅（或這類）綠度母供奉。

2) 綠度母是誰？

綠度母（Green Tārā）在藏傳佛教中常被稱為「救度母／度母」（意涵是救護、令眾生得度）。她最鮮明的特質是：

• 行動迅速、救難很快（偏「即時救急、除怖畏、護佑」的風格）

• 形象上常見「右腳微伸」的坐姿，象徵隨時起身救度（不是只坐在那裡慈悲，而是「立刻去救」的慈悲）

很多介紹也會把綠度母概括為「主動的、迅速的慈悲」；白度母則更偏「安住、療癒、長壽」的慈悲（同在度母系統內）。

3) 綠度母與「觀音」的連結：為什麼常說她和觀音很近？

在藏傳系統裡，觀音通常對應觀世音菩薩 Avalokiteśvara（藏語：Chenrezig）。而度母（含綠度母）與觀音的關係，最常見有兩種說法：

A.「度母由觀音悲心化現」的傳說（最常被引用）

多個傳統敘事中提到：度母從觀音的慈悲眼淚中化現，也就是把觀音的「大悲」具象成能立刻行動救人的女性本尊。這使得度母常被視為與觀音同源、同體大悲的展現。

B.「同一條慈悲救苦的路徑，但側重不同」

• 觀音：偏向「聞聲救苦」「大悲心」的普遍救護象徵（你呼求，他回應）。

• 綠度母：像是把「大悲」轉成「快速介入的救援行動」——更強調迅速、護佑、除怖畏、斷障的面向。

綠度母心咒（藏傳常誦）

嗡　達咧　度達咧　都咧　梭哈
OM TĀRE TUTTĀRE TURE SVĀHĀ

1) 最常見的白度母心咒（短咒）

嗡　達咧　度達咧　都咧　媽媽　阿由　布涅　加那　布汀　咕嚕　梭哈
OM TĀRE TUTTĀRE TURE MAMMA ĀYUR PUṆYE JÑĀNA PUṢṬIṂ KURU SVĀHĀ

 

把焦慮放下 1%：從一句「南無觀世音菩薩」開始

 

彰化市元清觀(天公壇)後殿觀音普薩,救苦救難第一,每次祈求感應靈驗,身心清淨

彰化元清觀的「觀音」簡介（觀音殿／後殿）

元清觀（天公壇）位在彰化市，是一座以玉皇上帝（天公）為主祀的道教廟宇，創建可追溯至清乾隆 28 年（1763），後歷經地震損毀與同治、光緒年間重修，形成今天常見的三進二院格局：三川殿、正殿、後殿。

在元清觀裡，觀世音菩薩主要安奉在「後殿」（許多香客也會把它視作觀音殿空間），是民眾祈求平安、解厄、身心安定、渡過難關時常前往禮拜的神尊之一。

你到現場大概會怎麼拜

• 一般動線是先到前殿／正殿依序參拜主祀與陪祀

• 接著往後走到後殿禮拜觀世音菩薩，可合掌稱念「南無觀世音菩薩」或以自己的話祈願（求心安、求平安、求渡難關都很常見）

• **地址：**彰化縣彰化市民生路 207 號

搭配念心經3遍, 效果立現

般若波羅蜜多心經

唐 三藏法師玄奘 譯

波羅密書籍

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；

無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；

無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

累了就停一下：把心交給觀音，先安住再出發

 

每次參訪觀音,身心靈獲得極大撫慰及啟發

佛陀紀念館：普陀洛伽山觀音殿

位於高雄佛陀紀念館本館一樓，是由星雲大師設計，融合傳統與現代藝術風格的殿堂。 

• 建築特色：
  • 琉璃藝術：主尊為藝術家楊惠姍創作的「千手千眼觀世音菩薩」像，材質為琉璃，全像高約 388公分。
  • 光雕牆面：四周環繞 33幅 施金輝老師繪製的觀音應化身像，結合多重光影設計，象徵菩薩千處祈求千處應。
• 互動體驗：信眾可在殿內祈求甘露法水，或進行抄經、抽法語等修持活動。
• 開放時間：
• 週一至週日：09:00–18:00（週日延長至19:00）。
• 注意：佛陀紀念館通常於週二休館。 

星雲大師對觀音信仰的幾個重點開示

1. 觀音不只在外在，更在我們的心行裡

   • 大師談「怎樣知道有觀世音」，重點常落在：當你能起慈悲心、願意拔苦與予樂時，就是在體知觀音。學者杜保瑞在讀書心得中也指出：大師重在「生活中如何體知觀音」，而非做抽象論證。

2. 「千處祈求千處應」：稱名能安定身心、轉化困境

   • 大師引用《普門品》的精神，強調一心稱念觀世音菩薩，能在恐懼、煩惱、困厄中得到力量與依靠；同時也提醒信眾要把信仰化為行動。

3. 信觀音，更要「學觀音」：效法慈悲與智慧

   • 大師很常講：信仰觀音，不只求感應，還要學菩薩的慈悲、智慧，把這份柔軟與勇敢用在待人處世上。

4. 最重要的一句：要「自己做個觀世音」

   • 在談觀音法門與《普門品》精神時，大師常把重點落在：除了祈求，更要成為別人的助緣——鼓勵低潮的人、扶持受挫的人、指引迷惘的人。

5. 觀音信仰的落實方法：口、意、身三業一起用

   • 大師用很生活化的方式說：
     口常稱念名號、意常思維願行、身常禮拜慈像——把敬仰變成日常修持與提醒。 

搭配3次大悲咒效果更顯著

南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛囉愣馱婆。南無那囉謹墀。醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩麼罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉參佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼嚧呼嚧摩囉。呼嚧呼嚧醯利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀

別急著崩潰：先呼吸三次，再念觀音聖號

 

佛光山本山大悲殿白衣觀音,每逢苦難誠心祈求, 救苦救難感應靈驗

《普門品》先總說：眾生受苦惱時，聞名後一心稱名，觀音「即時觀其音聲，皆得解脫」。

接著列出各種「苦難情境」：

1. 入大火不被燒

   • 「設入大火，火不能燒。」

2. 被大水漂流，得至淺處

   • 「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」

3. 海難／遇黑風漂到羅剎鬼國，得脫險

   • 船遇黑風吹漂、落入羅剎鬼國，若其中乃至一人稱名，眾人皆得解脫羅剎之難。

4. 臨當被害（刀杖加身），刀杖段段壞

   • 「若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞。」

5. 夜叉、羅剎等惡鬼欲惱害，不能以惡眼視

   • 「聞其稱…名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害？」

6. 囚禁枷鎖束縛，枷鎖斷壞得解脫

   • 「杻械、枷鎖檢繫其身…皆悉斷壞，即得解脫。」

你會發現：經典把「稱名」放在極端恐懼、命懸一線、無助絕境中，作為「安住心、轉危為安」的法門。

佛光山本山：大悲殿 (Great Compassion Shrine)

大悲殿是佛光山開山後的第一座殿堂，具有極高的歷史與精神意義。 

• 落成時間：1968年開工，1971年正式落成。
• 建築特色：採用中國傳統宮殿式建築，外牆刻有《普門品》經文與觀音菩薩應化事蹟的浮雕。
• 主祀佛像：殿內供奉約 7公尺高 的「白衣觀音」立像，四周環繞萬尊小型觀音聖像，營造出萬佛圍繞的莊嚴感。
• 地理位置：座落於佛光山西山，屬於叢林學院女眾學部區域內。
• 開放時間：每日 08:00–17:00。 

搭配念心經3遍, 效果立現

般若波羅蜜多心經

唐 三藏法師玄奘 譯

波羅密書籍

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；

無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；

無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

 

地藏王及虎爺公鎮守北台灣(石碇伏虎公)

 

讀誦地藏菩薩本願經能得二十八種利益

佛告虛空藏菩薩：『諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮者，得二十八種利益：

一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，
五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，
九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身， 十二者、為王臣女，
十三者、端正相好，十四者、多生天上， 十五者、或為帝王，
十六者、宿智命通， 十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，
十九者、諸橫消滅， 二十者、業道永除， 二十一者、去處盡通，
二十二者、夜夢安樂， 二十三者、先亡離苦， 二十四者、宿福受生，
二十五者、諸聖讚歎， 二十六者、聰明利根， 二十七者、饒 慈愍心，
二十八者、畢竟成佛。』

『虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：

一者、速超聖地，二者、惡業消滅， 三者、諸佛臨護，四者、菩提不退，
五者、增長本力，六者、宿命皆通， 七者、畢竟成佛。』

石碇虎爺公廟，又名石碇伏虎宮，是位於臺灣新北市石碇區主祀虎爺的宮廟，1990年代於現址開基建廟，為全臺最具規模的虎爺廟。

概要

該廟虎爺原本祀奉於臺北市萬華區迦蚋地藏庵內，1989年透過降駕於乩身許炳賢表示因修練有成，經玉皇大帝頒賜「九龍玉旨」同意可獨立建廟；當時廟中有些委員不同意，在乩身顯現神威連擲三十六個聖筊後才通過立廟^[1]，1990年選址於北宜高速公路石碇段山坡上的潭邊里現址立廟，由一位在三重區從事中古車買賣的商人協助整地，隔年由一貨運公司老闆協助搭設鐵皮屋建廟，1994年至1996年竣工，為現今廟身主要建築。^[2]廟內虎爺由中國四川峨嵋山伏虎寺分靈，每年會回中國伏虎寺祖廟進香。^[3]2007年，建廟十三年之際，該廟虎爺升級為「虎威大將軍」，原本的木質印信變更為玉石印信。^[4]虎爺的形象多與招財有關，因此舉凡與業務、商家相關的業者會前往祈福，另有藝人許效舜為該廟忠實信眾。^[5]

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

金剛經:

須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

玄天上帝鎮守台北虎爺公廟

 石碇虎爺公廟，又名石碇伏虎宮，是位於臺灣新北市石碇區主祀虎爺的宮廟，1990年代於現址開基建廟，為全臺最具規模的虎爺廟。

概要

該廟虎爺原本祀奉於臺北市萬華區迦蚋地藏庵內，1989年透過降駕於乩身許炳賢表示因修練有成，經玉皇大帝頒賜「九龍玉旨」同意可獨立建廟；當時廟中有些委員不同意，在乩身顯現神威連擲三十六個聖筊後才通過立廟^[1]，1990年選址於北宜高速公路石碇段山坡上的潭邊里現址立廟，由一位在三重區從事中古車買賣的商人協助整地，隔年由一貨運公司老闆協助搭設鐵皮屋建廟，1994年至1996年竣工，為現今廟身主要建築。^[2]廟內虎爺由中國四川峨嵋山伏虎寺分靈，每年會回中國伏虎寺祖廟進香。^[3]2007年，建廟十三年之際，該廟虎爺升級為「虎威大將軍」，原本的木質印信變更為玉石印信。^[4]虎爺的形象多與招財有關，因此舉凡與業務、商家相關的業者會前往祈福，另有藝人許效舜為該廟忠實信眾。^[5]

玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、佑聖真君等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。玄天上帝象徵著二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，而北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），加上北方在五色中屬於黑色，因此又有水黑帝之稱。此外，玄天上帝亦是降妖伏魔之神，因此亦被稱為蕩魔天尊，同時亦也是一尊戰神，在明代時被尊為鎮邦護國之神。

誕辰

玄天上帝肖像圖

玄天上帝誕於專門用來消災解厄的上巳節農曆三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備線香、火燭、紙錢、供品祭拜，以祈消災解難，平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。

由來與信仰屬性

此章節尚無參考來源，內容或許無法查證。 (2015年2月16日)

水神說

《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。

因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝鎮攝龜精蟒靈於腳下的功勞，又被元始天尊封其為「玄天上帝」。

戰神說

玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如佛門的毗沙門天一般。

庇佑明朝諸帝

傳說朱元璋與陳友諒交兵落敗遁入武當山，藏身真武廟內躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛網，在他進入藏身後，竟又自行癒合如舊，得以騙過追兵耳目，平安脫險。 因此，朱元璋登基後，立即下旨改建廟宇，重塑神像，獻上「北極殿」匾額，封真武大帝為玄天上帝，從此明朝各帝均奉玄天上帝為護國神祇，民間則尊之為北極玄天上帝。

明成祖朱棣崇奉真武，曾宣稱靖難起兵得勝乃真武相佑，朱棣更自詡為真武化身，御用的監、司、局、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像，稱之為「鎮邦之神」。

星宿說

關於玄天上帝是何星宿之人格化，或說玄武七宿，或說玄武七宿中之斗宿，或說北斗七星，或說北極紫微星，甚至將其中或一或二或三種混為一談。如是異說，不一而足。以下逐一分辨：

玄武七宿

所謂玄武，最初原本指的是龜，因為北方七宿排列的形狀就像一隻龜，所以北方七宿就稱為玄武。到了漢代，出現螣蛇纏繞玄武的圖騰，說玄武七宿之下另有螣蛇星，但其實螣蛇星只是玄武七宿中的室宿裡的一個星官而已。不過螣蛇纏繞玄武的印象卻已深植人心。最晚到唐朝，龜蛇合體的玄武已經形成了。

玄武七宿的人格化，在春秋時代已經開始形成。不可諱言，玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝，顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像，都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。

北斗七星

然而，在後來的發展中，玄天上帝逐漸發展成了北斗七星的人格化，而且儼然成了主流。比如手持七星寶劍，即是北斗七星的象徵。

玄天上帝為北極四聖之一，又號稱「北極鎮天」。而北斗七星，亦名「北極七星」。如《北斗七星護摩祕要儀軌》：「我今為末世薄福眾生故，說是北極七星供養護摩儀則。」又如《太上玄靈北斗本命延生真經》：「自認北極本命所屬星君，隨心禱祝。」而《北極七元紫庭秘訣》則稱北斗七星為「北極靈殿七元真君」，其他諸經中也多有此例，稱北斗七星為「北極」。

諸星君中，除北極帝星、紫微星及北極四聖之外，唯有北斗七星被冠以「北極」的稱號，連玄武七宿都沒有被稱為「北極」過。這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。

北極星

由於玄天上帝有著「北極鎮天」的尊號，所以常被認為祂是北極星的人格化。然而「北極」和「北極星」並不是一樣的概念。

一般所說的「北極」，除了北極地區、地理北極、地磁北極之外，亦有星象的「北極」，星象北極有三個意思：

1. 「天中」，也就是紫微星垣一帶的區域。
2. 紫微星垣中的一個星官名，由五顆星所組成：太子、帝、庶子、後宮、天樞。
3. 北極星，是指最靠近天北極的那一顆星。但由於歲差位移的問題，北極星並不是固定的一顆星。比如大約在西周時期，那時的北極星是北極星官中的第二顆星：帝星。最晚約在隋唐時期，北極星就已經變成紫微星了，直到現在。

紫微星和帝星，都在紫微星垣的中間。北斗七星在紫微星垣之內，環繞著天北極，也等於環繞著紫微星和帝星。因為它是在天中北極的區域以內，所以能夠被稱為「北極七星」；而二十八宿則環列在紫微星垣之外，所以玄武七宿不能被稱為「北極」。