把願望交給媽祖：鹿港天后宮等你來

 

一、鹿港天后宮古蹟簡介（重點版）

• 主祀：天上聖母（媽祖）。

• 地位：鹿港是清代重要港口與商業重鎮，天后宮長期是地方信仰、航運貿易與商幫凝聚中心。

• 建築特色（常見看點）

  1. 傳統閩南式廟宇格局：由外而內多進、多殿，層層深入（通常包含前殿／正殿等空間序列）。

  2. 木雕、石雕、剪黏、彩繪等工藝密度高：梁架、斗拱、神龕、門扇、壁堵常見精細雕刻與彩繪題材。

  3. 香火與匾額文化：常可見歷代信眾、商號或仕紳所敬獻的匾、聯、香爐等，反映鹿港昔日繁華與信仰網絡。

• 文化意義：不只拜媽祖，也承載航海平安、商旅互助、地方共同體認同；在鹿港的歲時祭典與遶境活動中，扮演核心角色。

二、鹿港天后宮「24神」介紹（常見的“護衛／侍從神群”概念）

民間常把媽祖廟中一組分列兩側、象徵護衛與隨駕的神祇，稱作「二十四神」（或稱二十四司、二十四將等）。不同廟宇版本不完全一致，但概念大致是：

以媽祖為主尊，旁列多位司職不同、象徵護法與庶務分工的神將／神祇，共同守護廟埕與信眾。

下面用「類別」方式介紹，讓你看懂每尊大概在管什麼（比硬背名單更實用）：

1) 近侍護法系：保護主神、鎮殿威儀

• 千里眼、順風耳：媽祖最知名的左右護衛。

  • 千里眼：洞察遠方、辨邪正

  • 順風耳：聽察四方、護佑行旅

2) 司法與驅邪系：主持公斷、斬邪煞

• 常見會配置偏“武將/判官”性格的神將，象徵糾察、審斷、驅邪、護境（各廟名稱可能不同）。

3) 庶務與民生系：照顧日常祈求的面向

媽祖廟常兼容信眾各種需求，所以在“24神”或其周邊陪祀中，常見功能面向像：

• 保平安、避災厄

• 求財、求順利（商港城市特別常見這類訴求）

• 護家庭、護孩童、護姻緣（是否納入24神名單各廟不同）

4) 陰陽與境界守護系：守門、鎮煞、維持秩序

• 有些版本會把門神性格、鎮守方隅的神祇納入“二十四神”的序列，讓整體形成“前守—側護—內衛”的防護網。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

鹿港天后宮八卦藻井簡介

 

鹿港天后宮的八卦藻井位在三川殿內，是廟宇建築中最尊貴、最能展現大木作功力的天花做法之一。它由大木匠師**「樹發師」王樹發設計，並由泉州溪底匠師施作，其結構特色是以斗栱層層出挑**、逐層向內收攏，最後齊集到中央的「頂心明鏡」（中央封頂位置），形成像穹窿般的立體層次感。

在結構上，天后宮藻井分成兩層：

• 外層（底層）為八角形，每邊出二栱、層層疊斗，合計以24組斗栱向內齊集，整體視覺呈現「八卦」的放射秩序；每邊並搭配八仙人物造型與吊筒裝飾，上方題材還包含「四愛」（茂叔愛蓮、羲之愛鵝、淵明愛菊、和靖詠梅）及「漁樵耕讀」等傳統文人意象。

• 內層再以16組斗栱向上齊集到頂心，並在頂心明鏡處雕刻蓮花，象徵清淨吉祥。

整座藻井因為斗栱交織、層層收束的外觀很像蜘蛛網，因此匠師也稱它為**「蜘蛛結網」**——是鹿港天后宮非常代表性的精華看點之一。 

宣揚金剛經功德超過1億美金

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

 

鹿港天后宮24護法神簡介

 

在鹿港天后宮中，您提到的「二十四位護法神」通常指的並非獨立供奉的神像，而是位於三川殿（前殿）牆面上的「二十四司」石雕。這些神祇被視為天上聖母（媽祖）身為「天后」時的行政幕僚，類似於城隍爺旗下的二十四司，分掌人間善惡與民生百事。

這二十四司由石雕名匠蔣馨家族刻製，具備極高的工藝與教化意義，其職掌大致可分為以下類別：

1. 善惡獎懲類（核心職能）

這類司官負責考核世人的言行，並給予相應的報應：

• 賞善司：專門記錄行善之人，並呈報上天給予福報。
• 罰惡司：記錄作惡之人，負責安排懲罰與厄運。
• 功過司：綜合計算一個人的功與過，是最終判斷的依據。
• 糾察司：巡視世間，隨時檢舉不法或違背倫常的行為。

2. 民生與社會事務類

這些司官管理日常生活中最受重視的事項：

• 學政司：掌管功名、考試與學業，學生及考公職者常會參拜。
• 財庫司：管理人間的財富分配與補庫事務。
• 註生司：與註生娘娘職能相似，負責掌管子嗣的出生與健康。
• 延壽司：負責管理人的陽壽長短，若行大善者可能由其報請延壽。

3. 司法與傳達類

負責神界與人間的溝通、法律程序執行：

• 速報司：負責快速傳遞神諭或報應，強調「報應不爽」的效率。
• 檢察司：負責複查案情，確保獎懲沒有冤枉或遺漏。
• 判官司：負責最後的審判與定罪。
• 陰陽司：協調陽間與陰間的相關事務，是各司的總協調。

4. 其他具體職掌

其餘司官還包括：

• 地獄司、監獄司：管理受刑之人的秩序。
• 督察司、稽查司：雙重確認官員（神靈）與世人的行為。
• 各類事務司（如增祿、福德、感應、官職等）：分別對應生活中的細節願望。

參訪建議

當您漫步在鹿港天后宮的三川殿時，可以仔細觀察牆面上左右各十二尊的石雕像。這些神像神態各異，有的慈祥、有的威嚴，且手中持有的法器（如帳冊、筆、錢財、刑具）即代表了祂們的職掌

剛經:

須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

 

• 

全球唯一湄洲開媽祖(鹿港媽祖)

 

300年香火鼎盛,神威顯赫,  助我度難關

湄洲開基媽祖

參見：施琅

鹿港天后宮湄洲媽祖神像

鹿港天后宮中待分靈廟奉迎的媽祖神像

福建湄洲開基媽祖原有六尊，分別在福建湄洲、浙江寧波、馬來西亞馬六甲、臺灣鹿港，後來因文化大革命等種種因素後，目前世界上僅存鹿港一尊，可說極為珍貴。

鹿港的湄洲開基媽祖為施琅將軍在清康熙二十二年（1683年）奉請護軍帶到台灣，後來其族弟施啟秉、族姪施世榜（彰化縣八堡圳的創建人）懇留在鹿港奉祀供信徒膜拜。由於長年累月受香菸所薰而成黑面，因此又被稱為黑面媽。

由此宮分靈出去的有、土庫順天宮、芬園寶藏寺媽祖殿、旗山天后宮、溪湖福安宮、大肚永和宮、台西安海宮、埔里恆吉宮、枋橋頭天門宮、北斗奠安宮、員林福寧宮、溪洲后天宮、新店后儀宮、基隆后天宮、板橋天后宮、中崙慈賢宮、王功寮天瑤宮、布袋龍天宮、埔心東天宮、員林圳安宮、彰濱天后宮、虎尾福安宮，以及位於江蘇崑山市慧聚天后宮、日本長崎縣平戶市、澳洲墨爾本、美國科羅拉多州、馬來西亞等共兩千多座廟宇，信徒遍佈於全球各角落，前往來朝拜的香客絡繹不絕，每逢媽祖聖誕農曆一月至三月進香旺季，更是人潮洶湧、熱鬧非凡。 同安寮十二莊因乾旱而請鹿港媽祖到莊頭遶境，祈求天降甘霖，沒想到遶境完後竟天降甘霖。所以每年將近媽祖聖誕時，請鹿港天后宮進香媽、鹿港新祖宮同安媽到莊頭遶境。當時只有十二個莊頭，到現在已經有十五個莊頭，但名字依舊是同安寮十二莊。近幾年，彰化縣把同安寮十二莊請媽祖遶境列為無形文化資產。

歷史文物

有清朝皇帝的御筆匾額，文武官員的獻匾，古代碑記及鹿港天后宮昔日往湄洲祖廟謁祖照片和祖廟贈與給鹿港天后宮的大靈符、聖母寶璽均是台灣絕無僅有之文物。此外，民初時雕製的精緻鳳輦、全副儀仗等，數量之多，難以枚舉。自從湄洲祖廟毀於文化大革命後，奉祀於鹿港天后宮之湄洲開基聖母寶像及有關湄洲等民俗文化器物共6千餘件^[2]，成為碩果僅存的歷史瑰寶，更受到廣大媽祖信徒的重視

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

感謝鹿港天后宮媽祖助我度過蛇年資金危機

 鹿港天后宮，又稱鹿港媽祖宮、鹿港湄洲媽、舊祖宮，前身為鹿港天妃廟，是臺灣彰化縣鹿港鎮的信仰中心，是臺灣最早唯一奉祀湄洲天后宮天上聖母開基聖母神尊的廟宇，此尊湄洲島天上聖母（開基二媽）是清代福建水師提督施琅將軍迎奉來台，也是世界僅存的湄洲開基天上聖母神尊。鹿港天后宮是臺灣歷史悠久的知名廟宇之一，創建於明末清初，迄今已逾三百多年，目前由中華民國文化部評定為國定古蹟。

雍正三年（1725年）前述媽祖宮在施琅未入台前，即已有小廟。康熙二十二年（1683年）靖海將軍施琅攻台時，其部將興化鎮總兵吳英、海壇鎮總兵林賢、水師提標隨征都督陳蟒、魏明、水師提標右營遊擊藍理、海壇鎮標中營遊擊許英等攜帶聖母神像來台以求平安，施琅亦自湄洲嶼請湄洲媽來台。當施琅於翌年班師之際，其族姪施世榜請留神像在鹿港，以供士民參拜、許之，於是各地信徒不辭路途遙遠，來廟參拜者日益增加，香火隨之鼎盛。雍正三年（1725年）由於廟地狹隘卑溼，不敷使用，施世榜乃獻地，由諸信徒捐貲蓋廟，後改為磚造，廟門正對湄洲天后祖祠，故亦稱鹿港天后宮。施世榜因建廟有功，配享於鹿港天后宮右廂的「施耀德堂」，其旁另有供奉「大總理六品軍功官章萬春王公長生祿位」及長性師、妙來師、妙江師、普琴師、淨芳師等歷代諸僧師的蓮座。

歷史

鹿港天后宮牌樓

鹿港天后宮正殿

鹿港天后宮中歷史悠久的壁畫

鹿港天后宮祿位公廳供奉的施世榜（中）、王萬春（右）及歷代僧師之蓮位

• 1591年^{[來源請求]}（明萬曆十九年），鹿港與中國大陸沿海城鎮之間的貿易往來已經相當的頻繁，當地民眾為求商船往返海上平安，故集資建造鹿港天妃廟（亦稱「北頭聖母廟」）供奉天上聖母，其遺址在現址北側三條巷（古地名「船仔頭」）。
• 1683年（清康熙二十二年），施琅將軍平臺時幕僚藍理恭請湄洲開基媽祖神像，護軍渡海，為感念媽祖神靈顯赫，恩被黎庶，而懇留聖像於本宮崇祀，為臺灣供奉「湄洲開基祖廟」的天上聖母媽祖。
• 1709年（康熙四十八年），士紳施世榜開築之施厝圳（後稱八堡圳），歷經十年竣工，該圳開發完成後，吸引大批移民進入彰化平原開墾，鹿港遂成為移民重鎮。
• 1725年（雍正三年），由施世榜獻地，將媽祖廟遷建至今日現址。地方人士為感念施世榜的善舉，於天后宮右廂廊內供奉其長生祿位。
• 1814年（嘉慶十九年），天后宮年久廟宇傾頹失修，由泉郊、廈郊、南郊、糖郊、油郊、𥴊郊、布郊、染郊八種商業（即今日之進出口商業工會）的商賈共同出資整修。
• 1815年（嘉慶二十年三月），天后宮完成重修事宜，廟內有一座「重修鹿溪聖母宮」碑記，為天后宮珍貴史料記載。
• 1824年（道光四年），廈門商人陳瑞芬曾從鹿港天后宮恭迎開基祖媽（大媽）至埔里社堡供奉（現今在台灣南投縣埔里鎮恆吉宮）。
• 1869年（同治八年），廳憲孫壽銘及進士蔡德芳提議整修，從商紳和船戶集資，於1870年（清同治九年）動工，1875年（清同治十三年）結束。
• 1923年，由辜顯榮提議修建，花費十四年大修廟內。
• 1926年（昭和元年），成立「鹿港天后宮改築總代」，由辜顯榮、陳懷澄、陳培堯、郭振英、黃禮永、蔡敦波、王舜年、黃則騫等為首，共九十六位地方人士組成。此次的改築經費先由辜顯榮出資三萬元、泉合利出資三千元及各界捐資重修。
• 1927年（昭和二年），天后宮由正殿開始重修，正殿神像暫時移至三川殿。同時期的鹿港龍山寺，後殿的觀音神像遭祝融，重塑的觀音神像暫供奉於護龍。故鹿港有一句俚諺：「龍山寺觀音媽企護龍，媽祖企拜亭」（臺灣話）的源由。1936年竣工，建立了今日天后宮的規模^[1]。
• 1959年，媽祖一千週年聖誕，後殿（凌霄寶殿）重建組織重建委員會。
• 1960年，五月十三日，凌霄寶殿開工。
• 1974年，增建廟前廣場上的大牌坊，左右龍鳳闕和供香客休息的四層大樓（聖恩大樓）。
• 1990年，廟方在後殿一樓，成立媽祖文物館，將廟內歷史悠久的文物透過學者研究整理後展出。
• 1994年，新建香客大樓，共有十層。並於1998年啟用，目前5到10樓是供香客居住的房間，底下樓層則是劇場（薪傳劇場）。
• 2006年，連續三年由天后宮組團前往湄洲祖廟進香。2008年，在睽違191年後，於9月4日圓滿恭請湄洲媽祖金身再次踏上湄洲祖廟。
• 2006年，新建環保金爐並同年啟用。
• 2007年，獲交通部觀光局評選為台灣十大景點，也是廟宇首次進入，可見鹿港天后宮在宗教及觀光的發展盛況。
• 2007年，於11月1日受邀參與莆田湄洲祖廟所舉行『天下媽祖回娘家』活動，在全世界20幾個國家或地區，300多尊媽祖共同參與祭典，鹿港天后宮媽祖崇高神尊位階而榮登『首座』。也再次證明鹿港天后宮開基媽祖的崇高地位，受到肯定及讚許。
• 2009年，在福建莆田舉行兩岸湄洲媽祖金身巡安遶境活動，湄洲祖廟媽祖金身及台灣鹿港天后宮湄洲媽祖金身遶境興化，祈兩岸和平並賀（媽祖信俗）成功申報世界人類非物質文化遺產。
• 2010年，在江蘇崑山，由台商所出資重建，仿鹿港天后宮之建築格局的崑山慧聚天后宮，於9月15日由本宮分靈媽祖前往崑山安座，分靈活動盛大，分靈盛事別具意義。
• 2012年，由本宮帶領鹿港鄉親1000多名參與第一屆在中正紀念堂台灣燈會，至今已然22年頭，交通部主辨第二十三屆台灣燈會特感念媽祖恩澤，以鹿港為主會場，特設一主燈區於本宮，感念媽祖慈悲神靈的精神。
• 2013年，海南省及中華媽祖文化交流協會邀請，以本宮為首召集全省共22間宮廟，參與兩岸媽祖佑南彊活動，將媽祖信仰推播至海南，宏揚聖母聖德、慈悲為懷的心。
• 2014年，旗山天后宮湄洲媽祖相隔百餘年，在數千位信眾護駕下，回到本宮謁祖進香。
• 2014年，兩岸媽祖聖事，正逢鹿港媽祖分靈崑山慧聚天后宮三週年，台商啟動媽祖回娘家，6月28日跨海回祖廟謁祖進香。
• 2015年，第二屆兩岸媽祖巡安遶境由湄洲祖廟及鹿港天后宮共同主辦，在媽祖飛昇日於湄洲島盛大舉行，巡安湄洲島嶼。
• 2015年12月26日—12月27日，本宮與朴子配天宮聯合舉辦「海天聖會 鹿樸馨香」祈安賜福遶境。26日於朴子市區遶境駐駕朴子配天宮；27日，朴子配天宮起駕驅車往溪湖糖廠下馬，再徒步回本宮安座。
• 2016年元旦，為答謝眾諸神聖恩，海天聖會圓滿成功，恭宴媽祖，由本宮沿中山路擺出2000多桌；擠爆鹿港市區。展現信眾對鹿港媽祖的虔誠信念。
• 2016年4月1日，本宮在日治時代失去的廣場外土地，在委員會10年的努力下，得以回歸至天后宮。
• 2019年，連續十四年榮獲中華民國行政院獎及內政部獎為公益慈善宗教團體。
• 2019年10月1日，再次升格為國定古蹟
• 金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」