火官大帝全稱為"乾元四品考較火官洞陽大帝南丹紀壽天尊",在台灣廟宇很少人供奉,一般大多只供奉三元三品三官大帝,松山慈佑宮凌宵寶殿有供奉天,地,水,火四官大帝與玉皇上帝一起供奉.
慈祐宮進入後殿係一巍峨堂皇的六樓建築，雕樑畫棟，呈現莊嚴氣象。六樓為凌霄寶殿恭奉昊天金闕玉皇大天尊，同祀上元一品賜福天官大帝、中元二品赦罪地官大帝、下元三品解厄水官大帝、乾元四品考較火官大帝，左右分祀南斗六司延壽星君、北斗七元解厄星君。
火官大帝寶誥 志心皈命禮
乾元四品 考較火官 運扶乾健 德合離明居太陽丹天之中 統左府注生之籍 盛德在火炎帝持衡 功參佐於三元 運行於四月駕赤龍而行南陸 照明熒惑之宮 燭朱陵而顯丹臺 煥赫文昌之運 輝輝朗耀 炳炳照臨 大悲大願 大聖大慈 赤皇上品
火官炎帝真君洞陽大帝南丹紀壽天尊
金剛經:
須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
不是聊天機器人,是能上線的ＡＩ人員
黃道吉日誠心祈求媽祖讓我太歲年房貸順利繳納無違約
松山慈祐宮，舊稱錫口媽祖廟，是位於臺灣臺北市松山區慈祐里、饒河街夜市旁的媽祖廟，其媽祖稱為「松山媽祖」，為今涵蓋松山、信義、大安、南港、內湖的錫口十三街庄的信仰中心，在清朝嘉慶、道光年間還分靈至福建省興化府仙遊縣。
建立由來
廟方宮誌記載，行腳僧林守義在清高宗乾隆十八年（1753年）堪輿當地後，選定坐北向南、前望四獸山、背有河川的現址興建此廟[1]。乾隆廿二年（1757年），廟宇完工並取名為「錫口媽祖宮」[2]。後來配合地名改制更名為「松山慈祐宮」[3]。爾後林守義以莆田的姪子林福遠為繼嗣，其後代保有乾隆年間的錫口天上聖母聖意牌
慈祐宮為錫口（今松山區）一帶的守護神，當地街道即以慈祐宮來擴展[5]。廟為早年錫口十三街庄居民的信仰中心[1][6][7][8]。其中錫口街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族庄屬於今松山區、信義區與大安區[7][8]，而西新庄與後山坡庄歸於南港區[1][7][8]，洲尾庄位於內湖區[1][7][8]。
慈祐宮後方原為基隆河畔的港口，船隻經過這裡下達淡水港，或上溯基隆河到汐止[9]。松山車站建立前，挑夫會在此廟前等船送運，再由人走陸運來往艋舺，以爭取時效，因而繁華一時[10]。
建築文物[編輯]
慈祐宮廟址是八德路四段761號[6][11]。基地六百餘坪，兩千三百餘建坪[6]。所屬的慈祐里是饒河街一帶的頂錫、上壽、貴全這三里的合併[9]。1980年代，饒河街改建成夜市使此地重現商機[9][10]。
慈祐宮建築格局方正，呈回字型[5]。曾經多次重修，到1915年又禮聘福州名匠全面改建，1937年接續重修，而有今廟宇外貌[12]。廟殿為三川五門三進，龍門曰「左輔」，虎門稱「右弼」[1][2]。正殿為三層重簷[2]。簷下垂花雕刻精美，斗拱都作成網目式，色彩華麗，又安金箔[5]。中門兩側有嘉慶年間雕刻的石獅子[2]，呈現雄獅張嘴與母獅閉嘴的傳統[13]，與石龍柱採用內枝外葉雕法[5]。鐘鼓樓上以歷史典故為戲碼，像觀音普渡眾生、飛天財神送寶、媽祖、千里眼、順風耳等交趾陶為林添木徒弟葉星佑製作[14]。廂房曾作為松山國小創校時的初期教室[15]。過去廟還設慈善部，由地方人士樂捐，由廟祝請說書人講勸善故事[16]。
廟內有乾隆四十八年（1783年）眾弟子敬獻「利濟參天」橫匾、光緒五年（1879年）福建候補鹽大使華有滋敬贈的「德水靈揚」匾額、光緒年間進士趙鴻敬題之「神之格兮」等匾額[2]。凌霄寶殿有六樓高，內部金碧輝煌，裡面有高十七尺、寬一尺六，由松山耆老林錦銘題寫「寶殿聳凌霄玉宇瑞雲昭日月」、「天門開太極神庥道氣正綱常」之楹聯[13]。
廟內奉祀的註生娘娘，不同於傳統配祀十二位婆姐，而是多一位杜姓、名玉娘的神像，為當地居民感謝她幫人接生卻從不收費而塑[5][17]。廟附近土地為杜姓家族所有，當時清治時他們因在饒河街經商成功，為感念媽祖保佑，便買下今為松山區公所對面的土地，所有權掛在神明會「杜姓天上聖母」名下，由眾人共同持分，2010年賣出給開發商[18]。
日治時期，列入台北州指定地方級臺灣史蹟名勝天然紀念物。
臺北市政府民政局於1975年將此廟列為三級古蹟[19]，後因1981年正殿失火，使廟方申請撤銷古蹟認定以便進行重建[3]，1985年11月26日由古蹟評鑑小組核准解除古蹟資格[20]。
分靈廟宇
清治時期，來臺灣經商的仙遊縣商人，目睹松山慈祐宮香火繚繞，就在今仙遊縣鯉南鎮霞苑村設立分靈廟仙遊媽祖總宮-仙霞媽祖廟[21]。錫口媽祖宮還提供資金，供仙遊民眾買地蓋廟[22]。因香火鼎盛，仙霞媽祖廟也分靈出九間媽祖廟[21][22]。文化大革命時，仙霞媽祖廟被拆，當時信士暗藏媽祖神像及宮廟聖意牌，於1991年復建[21]。
2010年，仙霞媽祖廟應大甲鎮瀾宮邀請來臺灣參訪，意外看到松山慈祐宮廟前「錫口」兩字，與仙霞媽祖廟內聖意牌用字一樣，因此確認母廟[22]。2011年10月1日，仙霞媽祖廟董事長嚴清輝率眾董事到慈祐宮，恭請慈祐宮開基八媽祖，到仙霞媽祖廟坐鎮[23]。
爾後，松山慈祐宮透過嚴清輝協助，找到林福遠後代子孫，並有林守義牌位及錫口天上聖母聖意牌原牌為證
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收驚是台灣最普遍的民間傳統習慣，當遇到意外受驚嚇、老是心神不寧，或小孩經常半夜哭鬧，有的人會選擇到廟裡拜拜，請專業人士收驚解煞，安定心神。全台各地皆有知名收驚宮廟，在台北大家最常去行天宮收驚，本篇就帶你了解行天宮收驚時間、流程與禁忌。
收驚是什麼？它又稱作喊驚、收嚇、叫魂，是台灣的民間傳統療法之一，以南北部來說，台南市的天壇（天公廟）與台北市行天宮便是相當著名的收驚廟宇。
特別是家有嬰幼兒的人，如果寶寶半夜睡不安穩、沒原因發燒、臉色發青、情緒不穩定，在排除腸絞痛、脹氣、感冒或長牙等原因後，很多媽咪都不得不求助一些無形的力量來改善，此多為收驚的目的。
老一輩的人認為，收驚作用在於能把被嚇到的氣收回來，有著安定心神、穩定魂魄的力量，因此不只是小孩，大人收驚也很常見。
（推薦閱讀：【育兒點滴】有些事就是這麼神奇~~之行天宮收驚）
A：一般若是精神不濟、諸事不順、身體不好、遇上車禍等等，也能藉由收驚來安神、恢復元氣。
| 行天宮收驚服務時間 | ||
台北本宮 台北市中山區民權東路二段109號 （02）02-2502-7924 | ||
| 一般日 | 11:20~18:30 | |
| 祭早星 | 11:20~18:30 | |
| 祭星日 | 12:20~18:30 | |
| 元宵節 | 12:20~16:00 | |
| 除夕前一天 | 11:20~18:00 | |
北投分宮 （週六、日至18:00） 台北市北投區中央北路四段18巷50號 （02）2891-2731 | ||
| 一般日 | 11:20~17:00 | |
| 祭早星 | 11:20~17:00 | |
| 祭星日 | 12:20~17:00 | |
| 元宵節 | 12:20~16:00 | |
| 除夕前一天 | 11:20~18:00 | |
行修宮（三峽分宮） （週日至17:00） 新北市三峽區嘉添里白雞155號 （02）2671-1476 | ||
| 一般日 | 11:20~16:00 | |
| 祭早星 | 11:20~16:00 | |
| 祭星日 | 11:20~16:00 | |
| 元宵節 | 請參考現場公布 | |
| 除夕前一天 | 11:20~16:00 | |
| 收驚部分暫停時間 | ||
| ◎宣講期間－約30分鐘（14:30~15:00） ◎聖誕典禮－約40分鐘 ◎教育訓練－約2小時 | ||
| 收驚全日暫停 | ||
| ◎春節期間：除夕～農曆正月初五 ◎春季、秋季祈安大法會期間及初十 農曆 3/1～3/10、農曆 9/1～9/10 ◎關聖帝君聖壽：農曆 6/24 ◎清明節、母親節、端午節、中元節、中秋節 | ||
（資訊來源：行天宮官網，媽咪拜製表）
▲ 行天宮收驚服務。（圖／截取自行天宮官網）
當事人保持站姿不動，若是嬰兒收驚，記得讓嬰兒保持清醒，收驚效果較理想。
由効勞生阿嬤（收驚婆婆）進行收驚儀式，會問當事人的姓名，並奉請恩主公作主、護佑平安。
全程約2分鐘結束，如果收驚隔天，仍然覺得心神不寧，可以繼續再來收驚。
▲ 行天宮收驚服務。（圖／截取自行天宮官網）
家屬可將將當事人有袖子的居家上衣帶至行天宮（用塑膠袋或其他袋子裝好）。
同樣由効勞生阿嬤問當事人姓名，奉請恩主公、護佑平安，用香在衣服上比劃。
完成後，效勞生阿嬤會請家屬把衣服放回袋子（不能打開），直接帶回家後再給家屬穿上。
值得注意的是，收驚還是有些禁忌，像是女性碰上生理期與服喪期間的民眾應避免前往收驚。對老一輩的人來說，女性生理期間若拿香祭拜或收驚有褻瀆神明之意，不過現代人認為這是舊時觀念，「心誠則靈」比任何事都重要。但保險起見，女性在生理期間想要收驚，建議事前與廟方確認較為合適。
金剛經:
須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
安定身心保康寧 收驚
行天宮的收驚儀式簡要靈驗，使得信眾心神安寧，尤其是効勞生阿嬤不畏寒暑，利人方便的付出，一炷香一炷香地收驚而毫不歇息，更是感動了無數信眾。
所以，除了特殊的日子之外，平日從上午十一點二十分過後，在三宮拜亭前，總可以看到不同年齡層的善男信女，扶老攜幼，很有耐心地等候收驚。
拍著驚了怎麼辦
《抱朴子‧論仙篇》：「魂魄分去則人病，盡去則人死。」
說明了魂魄的狀態，與世人的疾病、壽命有極密切的關係。
小孩無緣無故啼哭不止、胃口欠佳不肯進食，情緒變得很不穩定、不願獨處黏著親人；大人心神不寧、記憶力不集中，不易入眠又不易睡醒。
這些俗稱「拍著驚」的情形，都可以透過收驚科儀，安定心神，收攝魂魄，以求化解。
《玄靈玉皇寶經》記載：「八德無虧，願子隨分。」 玄空師父特別叮嚀為信眾收驚的効勞生，要以列聖寶經為師，日日課誦經卷，並於生活中實踐「孝弟忠信禮義廉恥」八德，將信仰落實於生活之中，那麼為信眾收驚才能功德圓滿。
收驚時，効勞生會先問明當事人的姓名，並奉請 恩主公作主、護佑平安。如果收驚隔天，仍然覺得心神不寧，可以繼續再來收驚。
行天宮關平將軍
關聖太子忠孝全
關聖太子長年地追隨父親大人征戰。第一次攻打樊城時， 關聖帝君與曹軍猛將龐德大戰五十餘回合，龐德撥回馬、拖刀而走， 關聖帝君緊追在後， 關聖太子恐有閃失，尾隨趕去。
未料龐德虛作拖刀勢，卻把刀掛於馬鞍上，暗中施放冷箭，正中 關聖帝君左臂。 關聖太子即時縱馬接應，父子倆才順利脫險。
第二次攻打樊城時， 關聖帝君中毒箭，傷重落馬，也是由 關聖太子殺出重圍，救父親回軍營。
關聖帝君避走麥城時，修書交付廖化，囑他趕赴上庸請劉封、孟達派兵救援。雖經廖化苦苦哀求，劉封、孟達依然堅持：「一盃之水，安能救一車薪之火？」 關聖帝君眼見援兵遲遲未至，遂留王甫和 周恩師同守麥城，自率 關聖太子等兩百餘人突圍而出。
結果，父子二人卻遭東吳的呂蒙襲擊，未久於臨沮遇難歸真。
周恩師剛直忠勇
《山西通志》：「周將軍倉，平陸人。初為張寶將；後遇 關公於臥牛山上，遂相從。樊城之役生擒龐德，後守麥城死之。」 周恩師原為黃巾賊張寶的部將，黃巾之亂張寶陣亡被剿滅後， 周恩師據臥牛山為寇。
一日屬下回報，有人騎千里良駒經過，於是火速率眾前往，打算將千里馬據為己有。
未料千里馬的主人「赤面長髯」，竟是仰慕已久的 關聖帝君，由於千里尋兄，正好路過此地。
周恩師欣喜若狂，旋即表明投效之意，願為步卒相隨至死。
第一次樊城之役，水淹七軍時，曹將龐德本欲駕船逃脫，所幸 周恩師勇猛撞船，並生擒落水的龐德。
可見 周恩師不但素知水性，更兼力大無比。
關聖帝君父子昇天的消息傳到麥城時，守將王甫聞知惡耗，大叫一聲，墮城而亡，而忠心不貳的 周恩師亦自刎歸真。
宋朝除妖受敕封
《中天至聖玄靈高上帝世系譜》載：宋徽宗時，解州鹽池連年產量遞減，影響稅收甚鉅。第三十代張天師宣稱，黃帝時代的蚩尤出來作亂，於是設壇奉請 關聖帝君及兩位部將下降除妖，總算解決乾涸之患而恢復產量。
徽宗銘感在心，敕封 關聖帝君為「崇寧真君」， 關聖太子為「武靈侯」， 周恩師為「威寧將軍」。
金剛經:
須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
行天宮奉祀五聖恩主，所謂的「恩主」就是扶鸞信仰的「救世主」，因為恩主公憐憫世人、救世濟民，所以信眾感恩如救世主。五位恩主，以關聖帝君為首，因此臺灣一般民眾亦稱關聖帝君為恩主公，也經常稱行天宮為恩主公廟。
行天宮除了宗教志業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有四座附設圖書館，以及位於三峽區的恩主公醫院及橫溪恩主公護理之家。
