寶火佛,過去35佛第7佛
佛教中，以智慧比喻为火，即以智慧火，焚尽烦恼薪之谓。
宝火者，谓以佛性应缘，其智慧无碍，能除一切烦恼业垢者。
南无薄伽梵、如来、应供、正遍知宝火佛：又名宝火如来。
顶礼此佛可消除劫夺僧财之罪障。
西方光明俱世界之宝火佛，身红色，右手按地，左结定印。
作是观者，能消过去世中一切两舌破合僧罪业。
2017年11月6日 星期一
2017年11月3日 星期五
讓你消除ㄧ切壞念頭的方法（禮敬精進喜佛）
精進喜佛,過去35佛第6佛
◎南无薄伽梵、如来、应供、正遍知精进喜佛：又名吉祥喜如来。
顶礼此佛可消除意门之罪障。
※精进，即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法；亦即依佛教教义，于修善断恶、去染转净之修行过程中，不懈怠地努力上进。
精进喜者，谓其精勤不懈，内心喜悦，无任何不怿者也。
2017年10月30日 星期一
2017年10月19日 星期四
讓您智慧大增夜夜好眠的方法（禮敬龍尊王佛）
龍尊王佛,過去35佛第4佛
文殊菩薩雖現菩薩身，實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛，如過去世號為「龍種上尊王如來」，現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來世則號「普現佛」，以是之故文殊又被稱作「三世覺母」。
在許多經典中，都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母，不僅因其智慧超群，更因其悲願深廣。文殊曾發誓言：「諸佛之中，若有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊之所勸發，文殊則不成佛。」由此可見其度眾悲願之廣大。
在《佛說放缽經》中，釋迦牟尼佛亦曾說言：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。」
在《處胎經》中文殊也說：「昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不並化，故我為菩薩。」在過去世，文殊曾為釋迦牟尼佛的老師，但是因為一個世界只能有一位法王教化，所以在此娑婆世界文殊只好權居釋迦牟尼佛的弟子之位。
2017年10月16日 星期一
消除您的一切煩惱並去除過去罪業(禮敬寶光佛)
南無寶光佛, 過去35佛第3佛
宝光，指佛性之妙用，如阳光般，无所不照
宝焰者，怫性起用，其智如火焰般，任何烦恼，无不烧除殆尽。
顶礼此佛可消除二万五千大劫罪障。
作是观者，能消过去生中二万劫罪业。
东方大宝世界之宝光佛，身红色，两手结定印。作是观者能消过去生中二万劫罪业。
2017年10月12日 星期四
消除一 萬劫業障及邪見的方法(禮敬金鋼不壞佛)
南無金鋼不壞佛,過去35佛第2佛
南无薄伽梵、如来、应供、正遍知金刚不坏佛；又名能催破金刚藏如来。
南无薄伽梵、如来、应供、正遍知金刚不坏佛；又名能催破金刚藏如来。
※金刚者，其威利能破一切，而不为任何物所破者。在法上，指「无上菩提」为金刚。
不坏，不为世间任何事物所坏，即指「真如」、「佛性」，虽随境而转，但真如不变。
◎顶礼此佛可消除十一万大劫罪障。
上方虚空藏世界之金刚不坏佛，身黄色，两手结说法印。
作是观者，能消过去生中一万劫罪业。
2017年10月11日 星期三
農曆八月二十二日(燃燈古佛聖誕)
燃燈佛聖誕日——農曆八月二十二日
燃燈佛，亦作然燈佛，為本師釋迦牟尼如來過去世的老師，是過去莊嚴劫中所出世的千佛中的一位。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。
燃燈佛（梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）
在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。
一、從寶髻佛受記
據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧祇九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名「定光如來」。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。
關於此佛出現之時劫，《增一阿含經》卷十三、《佛本行集經》卷三〈發心供養品〉等，單說過去久遠劫；《修行本起經》卷上、《太子瑞應本起經》卷上等，則謂系在過去九十一劫。
二、名號之由來
《過去現在因果經》卷一記載，「此佛初生之日，四方皆明，
原文網址：https://read01.com/4n7mKo.html
《大智度論》卷九亦云，「燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。」
《四教集解》卷中曰：「亦名然燈，亦名錠光。有足名錠，無足名燈。錠字或作定字，非也。」
三、為釋迦如來授記
釋迦佛在因行中第二阿僧祇劫屆滿時，剛好此佛出世，他買了五莖蓮花去供佛，又以頭髮鋪地給佛走路，佛即為他授未來成佛的記別。
依《修行本起經》卷上所述，往昔，提和衛國（Di^pavati^）有聖王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛後，遊行世界，開化群生。是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。
《太子瑞應本起經》曰：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發佈地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。」
原文網址：https://read01.com/4n7mKo.html
燃燈佛，亦作然燈佛，為本師釋迦牟尼如來過去世的老師，是過去莊嚴劫中所出世的千佛中的一位。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。
燃燈佛（梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）
在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。
一、從寶髻佛受記
據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧祇九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名「定光如來」。此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。
關於此佛出現之時劫，《增一阿含經》卷十三、《佛本行集經》卷三〈發心供養品〉等，單說過去久遠劫；《修行本起經》卷上、《太子瑞應本起經》卷上等，則謂系在過去九十一劫。
二、名號之由來
《過去現在因果經》卷一記載，「此佛初生之日，四方皆明，
原文網址：https://read01.com/4n7mKo.html
《大智度論》卷九亦云，「燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。」
《四教集解》卷中曰：「亦名然燈，亦名錠光。有足名錠，無足名燈。錠字或作定字，非也。」
三、為釋迦如來授記
釋迦佛在因行中第二阿僧祇劫屆滿時，剛好此佛出世，他買了五莖蓮花去供佛，又以頭髮鋪地給佛走路，佛即為他授未來成佛的記別。
依《修行本起經》卷上所述，往昔，提和衛國（Di^pavati^）有聖王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛後，遊行世界，開化群生。是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即釋迦牟尼佛。《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。
《太子瑞應本起經》曰：「錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發佈地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。」
原文網址：https://read01.com/4n7mKo.html
2017年10月10日 星期二
最偉大的教育家(釋迦摩尼佛) 35佛第1佛
認識釋迦牟尼佛
過去三十五佛第一佛
一、淨空法師引言
學佛的人雖然很多，真正學佛的人可不多。佛怎麼存心？佛怎樣待人接物？佛怎樣生活？我們對於釋迦牟尼佛究竟認識多少？最好去讀《釋迦譜》、《釋迦方誌》。這是釋迦牟尼佛的傳記。你不讀，你對佛不認識。我初學佛的時候，章嘉大師，第一步就教我念這兩部書，你要不認識，你到哪裡去學？
因此，學佛，首先得認識釋迦牟尼佛，你要不認識，會走很多彎路；你要認識他，就省掉許多的彎路，真正得到佛陀教育的利益。
二、認識釋迦牟尼佛
（一）佛教育之學位名稱
佛陀是佛陀教育裡面的學位名稱（用現在話講大家好懂）。像現在一般學校，學位有三種，最高的博士，其次碩士，再其次學士。在佛教育裡面也有三個學位，最高的稱佛陀，相當於博士；其次菩薩，相當於碩士；第三阿羅漢，相當於學士。諸位一定要知道，佛、菩薩、羅漢是人，不是神，也不是仙。
佛是老師，菩薩、阿羅漢都是佛的學生，不過他們拿到學位了。我們現在學佛還沒拿到學位，雖然沒有得到學位，我們的關係是前後期的同學。菩薩、阿羅漢是我們的學長。這個名稱要清楚，不能夠含糊。
中國傳統文化裡也有三個學位：聖人、賢人、君子。中國的聖人，聖是明本，聖人就是一個明白人。對我們一般凡夫來講，我們是個糊塗人不明白；對於宇宙人生的道理事相通達明瞭，這樣的人就稱為聖人。跟聖人學習，沒有達到聖人的標準這稱賢人，孔子的學生這稱賢人，賢人相當於佛法裡面的菩薩。再其次是君子。
三）佛法在講什麼？
佛法到底在講什麼？我們用名題來講，它講的就是「釋迦跟牟尼」，這個說法很籠統。具體來說，釋迦牟尼佛四十九年講什麼？講倫理。倫理是什麼？講人與人的關係，人與動物的關係，人與植物的關係，人與礦物、山河大地的關係，人與自然現象（宇宙）的關係，還有人與不同維次空間的關係，這都是屬於倫理，比我們中國傳統學術講的倫理範圍大多了！
中國傳統的倫理只講到人與人、人與動物的關係。「凡是人，皆須愛」，「愛屋及烏」，中國倫理關係就講到這裡。佛的倫理關係講得真圓滿，整個宇宙不同維次空間都包括在其中。不同維次講天地鬼神，天地鬼神是眾生之一，祂也是迷而不覺，祂不是聖人，只是福報不相同罷了！
佛法講道德、因果、哲學、科學，這五個項目都講到究竟圓滿，這了不起。佛經裡面講的科學，今天科學跟佛經一比，還差一大截，哲學亦復如是。
三、總結
學佛一定要認識釋迦牟尼，向釋迦牟尼佛學習，哪有一生不成佛的道理！佛教我們放下，他真放下了，三衣一缽，過最簡單的生活。我們要明了，在你身上的是你自己的，不在你身上的，不是你自己的，學佛至少要有這個觀念。你身上荷包裡有多少錢，那是自己的，銀行裡存的不是你的。你住在這個房子，這房子是你的，你出了門之後，這房子不是你的。諸位在日常生活當中能作如是觀，你就接近佛法了，貪瞋痴慢慢慢就化解了！
過去三十五佛第一佛
學佛的人雖然很多，真正學佛的人可不多。佛怎麼存心？佛怎樣待人接物？佛怎樣生活？我們對於釋迦牟尼佛究竟認識多少？最好去讀《釋迦譜》、《釋迦方誌》。這是釋迦牟尼佛的傳記。你不讀，你對佛不認識。我初學佛的時候，章嘉大師，第一步就教我念這兩部書，你要不認識，你到哪裡去學？
因此，學佛，首先得認識釋迦牟尼佛，你要不認識，會走很多彎路；你要認識他，就省掉許多的彎路，真正得到佛陀教育的利益。
二、認識釋迦牟尼佛
（一）佛教育之學位名稱
佛陀是佛陀教育裡面的學位名稱（用現在話講大家好懂）。像現在一般學校，學位有三種，最高的博士，其次碩士，再其次學士。在佛教育裡面也有三個學位，最高的稱佛陀，相當於博士；其次菩薩，相當於碩士；第三阿羅漢，相當於學士。諸位一定要知道，佛、菩薩、羅漢是人，不是神，也不是仙。
佛是老師，菩薩、阿羅漢都是佛的學生，不過他們拿到學位了。我們現在學佛還沒拿到學位，雖然沒有得到學位，我們的關係是前後期的同學。菩薩、阿羅漢是我們的學長。這個名稱要清楚，不能夠含糊。
中國傳統文化裡也有三個學位：聖人、賢人、君子。中國的聖人，聖是明本，聖人就是一個明白人。對我們一般凡夫來講，我們是個糊塗人不明白；對於宇宙人生的道理事相通達明瞭，這樣的人就稱為聖人。跟聖人學習，沒有達到聖人的標準這稱賢人，孔子的學生這稱賢人，賢人相當於佛法裡面的菩薩。再其次是君子。
三）佛法在講什麼？
佛法到底在講什麼？我們用名題來講，它講的就是「釋迦跟牟尼」，這個說法很籠統。具體來說，釋迦牟尼佛四十九年講什麼？講倫理。倫理是什麼？講人與人的關係，人與動物的關係，人與植物的關係，人與礦物、山河大地的關係，人與自然現象（宇宙）的關係，還有人與不同維次空間的關係，這都是屬於倫理，比我們中國傳統學術講的倫理範圍大多了！
中國傳統的倫理只講到人與人、人與動物的關係。「凡是人，皆須愛」，「愛屋及烏」，中國倫理關係就講到這裡。佛的倫理關係講得真圓滿，整個宇宙不同維次空間都包括在其中。不同維次講天地鬼神，天地鬼神是眾生之一，祂也是迷而不覺，祂不是聖人，只是福報不相同罷了！
佛法講道德、因果、哲學、科學，這五個項目都講到究竟圓滿，這了不起。佛經裡面講的科學，今天科學跟佛經一比，還差一大截，哲學亦復如是。
三、總結
學佛一定要認識釋迦牟尼，向釋迦牟尼佛學習，哪有一生不成佛的道理！佛教我們放下，他真放下了，三衣一缽，過最簡單的生活。我們要明了，在你身上的是你自己的，不在你身上的，不是你自己的，學佛至少要有這個觀念。你身上荷包裡有多少錢，那是自己的，銀行裡存的不是你的。你住在這個房子，這房子是你的，你出了門之後，這房子不是你的。諸位在日常生活當中能作如是觀，你就接近佛法了，貪瞋痴慢慢慢就化解了！
2017年10月4日 星期三
禮拜過去三十五佛, 功德殊勝消無量罪業(宗喀巴大師大力提倡)
禮拜過去三十五佛, 功德殊勝消無量罪業(宗喀巴大師大力提倡)
宗喀巴 （藏文：ཙོང་ཁ་པ་，藏語拼音：Zongkaba，威利：Tsong-kha-pa，意為「宗喀」人，1357年－1419年），法名羅桑札巴，意為 「善慧」，通稱宗喀巴 、宗大師，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，宗喀巴42歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「中觀應成」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。[1]其弟子克主傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。
(北京雍和宮宗喀巴大師)
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 釋迦牟尼佛 (以下一稱一拜)
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 金剛不壞佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 寶光佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 龍尊王佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 精進軍佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 精進喜佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 寶火佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 寶月光佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 現無愚佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 寶月佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 無垢佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 離垢佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 勇施佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 清淨佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 清淨施佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 娑留那佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 水天佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 堅德佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 栴檀功德佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 無量掬光佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 光德佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 無憂德佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 那羅延佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 功德華佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 蓮華光遊戲神通佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 財功德佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 德念佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 善名稱功德佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 紅燄帝幢王佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 善遊步功德佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 鬥戰勝佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 善遊步佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 周匝莊嚴功德佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 寶華遊步佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 寶蓮華善住娑羅樹王佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 法界藏身阿彌陀佛
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 藥師琉璃光如來
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 法海勝慧遊戲神通如來
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 法海雷音如來
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 無憂最勝吉祥如來
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 金色寶光妙行成就如來
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 寶月智嚴光音自在王如來
南無 婆伽梵 如來 應供 正遍知 善名稱吉祥王如來
2017年10月2日 星期一
保佑孕婦生產順利的佛(大慧力王佛)
大慧力王佛，聞是佛名者，得大智慧力，自在演教。 八十八佛洪名寶懺及五十三佛第五十三佛,謂其智慧斷除眾生煩惱有大勢力也。
故行人皈依（归投依靠）大慧力王佛，因具大智慧力，故能自在演教，辩才无碍。
又南無大慧力王佛，能解除「兵刀產難之厄」。
◎兵刀，泛含軍隊所使用之一切兵器。產難，則屬生產危厄之狀
故行人皈依（归投依靠）大慧力王佛，因具大智慧力，故能自在演教，辩才无碍。
又南無大慧力王佛，能解除「兵刀產難之厄」。
◎兵刀，泛含軍隊所使用之一切兵器。產難，則屬生產危厄之狀
2017年9月29日 星期五
消除毀謗他人之罪的方法(禮敬優曇缽羅華殊勝王佛)
南無優曇缽羅華殊勝王佛（佛演說法，稱悅眾心）,八十八佛宏明寶懺及五十三佛第五十二佛
佛告寶積：「十方現在諸佛善德如來等，亦曾得聞是五十三佛名故，於十方面各皆成佛。若有眾生，欲得除滅四重禁罪，欲得懺悔五逆十惡，欲得除滅無根謗法極重之罪，當勤禮敬五十三佛名號：
2017年9月14日 星期四
讓您遠離一切火災的傷害(禮敬須曼那華光佛)
南無須曼那華光佛，八十八佛洪名寶懺第五十ㄧ佛,為天華（花）之一。天華者，天上之妙花。此花為功德花，如達摩達摩開示：
散花者，義亦如是；所謂常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普施莊嚴。
此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無雕落期。若復有人散如是花，獲福無量。
言如來令眾生，剪截繒彩，傷損草木，以為散花，無有是處。
所以者何？持淨戒者，於諸天地森羅萬像，不令觸犯；誤犯者，猶獲大罪，況復今者故毀淨戒，傷萬物求於福報，欲益返損，豈有是乎？
故行人皈依（歸投依靠）須曼那華光佛，亦如佛心香光，稱眾意樂。
又南無須曼那華光佛，能解除「瘟部、火災之厄」，此乃心香之效
散花者，義亦如是；所謂常說正法，諸功德花，饒益有情，散沾一切；於真如性，普施莊嚴。
此功德花，佛所讚歎，究竟常住，無雕落期。若復有人散如是花，獲福無量。
言如來令眾生，剪截繒彩，傷損草木，以為散花，無有是處。
所以者何？持淨戒者，於諸天地森羅萬像，不令觸犯；誤犯者，猶獲大罪，況復今者故毀淨戒，傷萬物求於福報，欲益返損，豈有是乎？
故行人皈依（歸投依靠）須曼那華光佛，亦如佛心香光，稱眾意樂。
又南無須曼那華光佛，能解除「瘟部、火災之厄」，此乃心香之效
2017年9月11日 星期一
2017年8月29日 星期二
讓您遠離皮膚病的方法(禮敬法勝王佛)
南無法勝王佛：聞是佛名者，圓佛如來，三界法王。 八十八佛洪名寶懺及五十三佛第四十九佛
法胜，宣法殊胜也。此法为圆解如来之法，妙用于三界，故称法胜王佛。
故行人皈依（归投依靠）法胜王佛，乃圆满佛如来，于三界中，号称法王。
又南无法胜王佛，能解除「疹痘、赤红、西隐蛇皮之厄」。乃一切法，都是佛法，宣法殊胜，其悟空如来，故不为法所执，心空法了，无罣碍，自无类此皮肤之病症。
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