讓您化敵為友解冤結的佛(禮敬觀世燈佛)

南無觀世燈佛 （佛智觀照，三界明燈）,八十八佛洪名寶懺及五十三佛第四十七佛

观者，观照。世者，世间。灯者，显色之具。

观世灯佛，即为观众生忧悲苦恼，并示其明灯，照破苦恼，而解脱之正觉者。

故行人皈依（归投依靠）观世灯佛，因佛智观照，三界众生，共受明灯，破除幽暗也。

又南无观世灯佛，能解除「前缘夙债仇雠之厄」。此乃众生无明，致累世轮回，累世爱怨情仇不已，今获佛明灯照破，烦恼尽除，即解前缘夙债仇雠也。

◎前缘夙债仇雠，以往（含累劫累世）所结之冤亲仇债也。

讓你打贏官司的方法(常光幢佛)

南無常光幢佛 （豎佛法幢，如光耀方）,八十八佛洪明寶懺及五十三佛第四十六佛

幢，为大将军用以表示威严之旌旗，常光幢，即不生不灭之如来藏妙用也。

故行人皈依（归投依靠）常光幢佛，即竖佛法幢，如光耀方。

又南无常光幢佛，能解除「寃魂、诉讼、阴司之厄」。概法幢常光照耀，一切障碍皆能破除之故。

讓您輕鬆的心想事成(持蓮花生大師心咒)

頂禮上師本尊空行

女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，請示蓮花生大士：「大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚癡深重，對於正法心存邪見，特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，但是，因為我們沒有時間修持，或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？為了智慧低下的眾生，請蓮師開示修行此法的功德」。

蓮花生大士開示道：「具信女子，妳所告訴我的非常地正確。未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個「班雜咕嚕」(嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽)的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等咒數的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步地圓滿，以後到達我蓮花生的拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土）與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的」。

平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來；念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業；最上等者，可以成就虹光身；次等者，臨終能見到母子光明會﹔再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現『現相自解脫』到達拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土），利益無邊的眾生」。

依喜措嘉佛母對曰：「大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，由您如此廣大地講述，我非常感恩。為了未來的眾生們，祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示」。

大阿闍黎蓮花生大士教言：「好的，具相女子，『班雜咕嚕』 這個咒語不單是上師我一個人的精華，為什麼呢？因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。其具足的原因如何呢？諦聽並牢記在心裏以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們」。                                

嗡阿吽 是身口意最殊勝的精華
班雜 是金剛部最殊勝的精華
咕嚕 是寶生部最殊勝的精華
貝瑪 是蓮花部最殊勝的精華
悉地 是事業部最殊勝的精華
吽 是佛部最殊勝的精華

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嗡 是五方佛報身圓滿
阿 是法身不變圓滿
吽 是化身蓮師尊圓滿
班雜 是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿
咕嚕 是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪 是空行本尊壇城圓滿
悉地 是所有財神及伏藏取者的命脈
吽 是所有護法的命脈

讓您智慧大開辯才無礙的方法(禮敬妙音勝佛)

南無妙音勝佛 （如來妙音，聲鎮十方）,八十八佛洪名寶懺及五十三佛第四十五佛

经云：譬如琴瑟箜篌琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。

琴瑟等，喻十界阴、入、处、界。

妙音，喻如来藏理，全体大用。妙指，喻圆修也。

妙音胜佛，为依如来藏理，全体大用，以度众生者。

故行人皈依（归投依靠）妙音胜佛，如来妙音，声振十方，当感应道交矣！

又南无妙音胜佛，能解除「狂言乱语、心神恍惚之厄」。盖妙音依如来藏真心妙用，自是智慧辩才无碍，当无心神恍惚或狂言乱语之态。

讓您勇敢說出對大家好的話(南無師子吼自在力王佛)

南無師子吼自在力王佛——聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂受記, 八十八佛第四十四佛

狮子吼者，谓佛以无畏音说法，如狮子之咆吼。狮子为百兽之王，佛亦为人中之至尊，称为人中狮子，故用此譬喻。

又当佛说法时，菩萨起勇猛心求菩提，因而外道、恶魔生怖畏；犹如狮子吼时，小狮子亦增威，百兽怖伏。

自在力，指济度众生，有大势力之谓。

故行人皈依（归投依靠）师子吼自在力王佛，即似如来说法，惊伏邪外。

又南无师子吼自在力王佛，能解除「皮肤、骨肉作孽之厄」。概说法具自在力，其心自在，自无「皮肤、骨肉作孽之厄」。因「皮肤」搔养，乃心火或肝肾不调之象。「骨肉作孽」，亦气脉不通，如湿气重等(中医曰：瘀)。

吸菸者的救星(南無慧幡勝王佛)

南無慧幡勝王佛, 八十八佛及五十三佛之第四十三佛（智慧法

幢，胜伏诸王）吸菸者的救星

幢者幢幡，与旌旗同义。猛将建幢旗，以表战胜之相。

慧幢胜王佛，指本尊佛以智慧殊胜为称。意即以「智慧」宣法，特为殊胜也。

故行人皈依（归投依靠）慧幢胜王佛，其智慧如佛，宣法殊胜，能胜伏诸王。(诸王，从凡间国王至菩萨位阶，均包含在内）

又南无慧幢胜王佛，能解除「咳嗽、喘急劣弱之厄」。概能宣法殊胜，其咽喉必利，当无诸如此病症也。

讓您耳聰目明改善視力的佛(南無日月珠光佛)

南無日月珠光佛 （諸佛三智，光融無礙）,八十八佛洪名寶懺第四十二佛

日月，代表佛光普照，日夜不变。

珠光，指如意珠之光。

日月珠光，指本尊佛，度众生一切苦厄，乃至解脱至彼岸，恒常无休，并能随众生志愿而善巧方便指引也。

故行人皈依（归投依靠）日月珠光佛，获诸佛三智，其光融合无碍。

◎三智：１一切智，声闻、缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。２道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。３一切种智，佛智也。

又南无日月珠光佛，能解除「盲聋、瘖哑、咽喉之厄」。

◎眼不见为盲，耳不闻为聋，口不能言为瘖哑，食难以吞为咽喉之厄。

讓您眼清目明看出小人的佛(南無日月光佛)

南無日月光佛 （實權二智，合如日月）,八十八佛洪名寶懺及過去五十三佛第四十一佛

日月光，谓佛之光明，日夜恒照，如同日月一般。

日光，代表正面、积极、永恒不变，是本体佛性。以智慧言，为「实智」。

月光，代表柔顺、委婉、方便善巧，是妙用随缘。以智慧言，为「权智」。

故行人皈依（归投依靠）日月光佛，即本于佛性而施权智善巧，便利度众。

又南无日月光佛，能解除「眼睛暗目之厄」。此乃日，代表光明之意。

◎眼睛暗目，除指身根眼睛外，更重要的是指「心眼」。

中風不遂者的救星(禮敬南無世淨光佛)

南無世淨光佛 （佛智淨光，世出皆淨）,八十八佛及五十三佛洪名寶懺第三十九佛

世者，三世之谓；或世间之意。即法身教化世间众生也。

净光者，清净光明也。清净是佛心，光明乃教化众生之相。

故行人皈依（归投依靠）世净光佛，依恃佛智净光，当世、世出皆净也。

又南无世净光佛，能解除「半身不遂之厄」，乃心清净，气脉通畅之象。

◎半身不遂，依现代医界术语，即中风之意。

讓您擁有最高智慧的佛(南無龍種上尊王佛 )

南無龍種上尊王佛 （龍表智種，如王利眾）,八十八佛洪名寶懺及五十三佛第四十佛

文殊菩薩妙吉祥

《文殊菩薩心咒》：「嗡　阿喇　巴札　那諦」

雖然過去世已經成佛，但倒駕慈航，隱大示小，來做文殊師利菩薩。

文殊師利菩薩，也叫妙德菩薩，又叫妙吉祥菩薩。為什麼叫妙德？就因為他出生時有十種祥瑞：（一）光明滿室。（二）甘露盈庭。（三）地湧七珍。（四）神開伏藏。（五）雞生鳳凰。（六）豬產龍豚（豬生出一條龍）。（七）馬產麒麟。（八）牛生白澤。（九）倉變金粟（倉庫裏頭所有的穀子，都變成金子）。（十）象具六牙（象本來是兩只長牙，但這頭象卻生出六只長牙）。有這十種不可思議的妙處，所以叫妙德；又因為他出生的時候有這十種的祥瑞，所以叫妙吉祥。

其實這一尊菩薩，已經不是菩薩了；是什麼？是佛。在過去世他已成佛，叫龍種上尊王佛。那麼過去世他成佛了，現在成沒成佛？現在也已經成佛了。現在成佛叫什麼呢？叫歡喜藏摩尼寶積佛，其國土在北方的歡喜世界，所以文殊師利菩薩就是摩尼寶積佛。雖然他已經成佛，但是還倒駕慈航，隱大示小，來做文殊師利菩薩。

在《法華經》中，他是釋迦牟尼佛的師祖宗；怎麼是佛的師祖宗呢？日月燈明佛有八個兒子，八個兒子最後那一尊佛是燃燈佛，燃燈佛的師父是妙光法師。妙光法師是誰呢？就是文殊師利菩薩。而釋迦牟尼佛是燃燈佛的徒弟，燃燈佛給他授記，所以今生作佛。這要是論起輩數來，文殊師利菩薩的輩份就高了，是釋迦牟尼佛的祖師爺。但是現在釋迦牟尼佛來成佛，他又做釋迦牟尼佛的弟子。

你看！菩薩的境界，是一點相都沒有；沒有大大小小、高高下下的，沒有這種種的分別。所以我講《金剛經》時，常對你們講：「是法平等，無有高下。」我們現在在這一間房子裏講經說法，或者有我過去的師父，都不一定；或者有我過去的徒弟，也不一定的。你們現在學佛法，要是誰學得真有道、真有德了，早開悟成佛，或者我再拜你們作師父也不一定的。所以在佛法裏頭，妙不可思議；因此，妙德、妙吉祥的這種妙處，也就在這個地方。若你明白了，「離一切相，即一切法」；若不明白，「著相頭頭錯，無為又落空」。

讓您消除疼痛的佛(南無善寂月音妙尊智王佛)

南無善寂月音妙尊智王佛（寂光真境，智月妙明）,八十八佛及五十三佛佛洪名寶懺第三十八佛

善寂月，华严经句：菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩萨影现中。即此善寂月之最佳说明。

音妙尊智王，即以妙音宣法，众生受益之谓。

故行人皈依（归投依靠）善寂月音妙尊智王佛，如己之心垢已净，自能与本尊佛，应应道交，而寂光真境，并现智月妙明也。

又南无善寂月音妙尊智王佛，能解除「四肢、八脉沉重、疼痛之厄」。此乃心静至寂之必然作用也。

金剛經:

須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

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讓你行車出入平安的佛(南無彌勒仙光佛)

南無彌勒仙光佛 （慈智覺光，灼破眾盲）,八十八佛洪名寶懺第三十七佛



弥勒仙光，弥勒，为「慈氏」意。仙光，指其度世之不可思议力。

故行人皈依（归投依靠）弥勒仙光佛，因慈智觉光，得以灼破众盲。

又南无弥勒仙光佛，能解除「灾难疾病之厄」。此其仙光被及所致。

◎灾难，泛指一切意外天灾人祸。疾病，则人所罹身体或心理不适的现象。遠離水災土石流

讓您遠離魔障頭腦恢復清醒的佛(南無智慧勝佛)

南無智慧勝佛（智慧勝力，破眾三惑）, 八十八佛洪名寶懺第三十六佛,五十三佛洪名寶懺第三十六佛

智慧者，梵语若那，译曰智。般若，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。

又知俗谛曰智，照真谛曰慧。通为一也。

大乘义章九曰：照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。

法华经义疏二曰：经论之中，多说慧门鉴空，智门照有。

瑜伽伦记九曰：梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。

智慧胜佛，即以照空、照有，皆殊胜也。

故行人皈依（归投依靠）智慧胜佛，当得智慧胜力，破众三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）。

又南无智慧胜佛，能解除「百禽百兽之精之厄」，此乃智慧殊胜之故。

◎百禽百兽之精，泛指一切禽兽之精魂惑人之意。

農歷六月初三恭逢護法韋馱尊天菩薩(大黑天)聖誕

（農歷六月初三恭逢護法韋馱尊天菩薩聖誕） 

  韋馱菩薩：現 天大將軍身時，為四天王座下三十二將之首，他在賢劫千佛中，為最後一尊佛，名號為樓至佛。漢地佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王 殿內，面向寺院，以守護道場。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。韋馱菩薩現天大將軍身擔當佛教中驅除 邪魔，保護佛法的重任，為佛教中護法金剛力士的代表之一，相傳，浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。韋馱菩薩在藏地化身為瑪哈葛拉，漢譯為大黑天。

大黑天

《韋陀贊》

韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深。寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。

南無普眼菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅密。

1、韋陀是佛的護法神：是南方增長天王屬下八神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法。

2、昙花一現，只為韋陀的故事...

    相傳昙花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。後來此事給玉帝得知，玉帝於是大發雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為一生只能開一瞬間的昙花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鹫山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。

    後來那小伙子忘記了花神，可是花神卻忘不了小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀尊者都會上山采集朝露為佛祖煎茶的，於是她就選在那個時候開花，希望能見他一面，就一次，一次就夠了，只可惜的是，春去春來，花開花謝，韋陀從未出現過她的面前。昙花一現，只為韋陀。所以昙花又名韋陀花......

韋馱菩薩大願

世尊。我願於爾時修菩薩道。修諸苦行持戒布施多聞精進忍辱愛語福德智慧。種種助道悉令具足。賢劫諸佛垂成佛時。願我在初奉施飲食。般涅盤後收取捨利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化安止令住正見。散亂心者勸化安止令住定心。無威儀者勸化安止住聖威儀。   若有眾生欲行善根。我當為其開示善根。彼諸世尊般涅盤後正法垂滅。我於爾時當護持之令不斷絕。於世界中然正法燈。刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃至正見。於十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見濁。令無有余。於饑馑劫。我當勸化一切眾生。安止住於檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時。眾生所有一切饑餓。黑闇穢濁怨賊斗诤。及諸煩惱悉令寂靜。於疾疫劫。我當教化一切眾生。悉令住於六和法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑闇當令滅盡。   於半賢劫斷滅眾生如是苦惱。一千四佛。於半劫中出世。涅盤。正法滅已。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦復如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生。願我亦於半賢劫之中調伏眾生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀於禁戒墮在諸見。於諸佛所無有恭敬。生於嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢聖。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死污泥。令入無畏涅盤城中。我般涅盤後正法賢劫一時滅盡。若我涅盤正法賢劫俱滅盡已。我之齒骨並及捨利。悉當變化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退。   若彼世界病劫起時無有佛法。是化佛像亦當至中。教化眾生如前所說。若諸世界無珍寶者。願作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發出純金之藏。若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當於中雨憂陀娑香栴檀沉水種種諸香。令諸眾生斷煩惱病諸邪見病身四大病。於三福處勤心修行。令命終時生天人中。世尊。我行菩薩道時。當作如是利益眾生。

我成阿耨多羅三藐三菩提已。當作如是佛事。般涅盤後捨利復至無量世界。如是利益眾生。世尊。若我所願不成不得己利。不能與諸眾生作大醫王。不能利益者。我今便為欺诳十方無量世界在在處處現在諸佛如來。今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記。世尊。所與無量無邊億阿僧只眾生。授阿耨多羅三藐三菩提記者。我亦不得見如是人。亦不聞佛音聲法僧之聲行善法聲。常墮阿鼻地獄中。世尊。若我所願成就得己利者。如來今者當稱贊我。   時佛即贊持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝於來世作大醫王。令諸眾生離諸苦惱。是故字汝為火淨藥王。佛告火淨藥王。汝於來世過一恆河沙等阿僧只劫。入第二恆河沙阿僧只劫。後分賢劫中一千四佛。垂成阿耨多羅三藐三菩提。汝當悉得奉施飲食。乃至如上汝之所願。那羅延勝葉。般涅盤後正法滅已。汝當成於阿耨多羅三藐三菩提。號樓至如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽命半劫。汝之所得聲聞弟子。如千四佛所有弟子等無差別。所化眾生。般涅盤後。正法滅已賢劫俱盡。齒骨捨利悉化作佛。乃至生天人中亦復如是......