讓您開悟得智慧的佛(拘那含牟尼佛)

拘那含牟尼佛，過去七佛第二佛
賢劫第二尊。偈曰：「佛不見身知是佛，若實有知別無佛；智者能知罪性空，坦然不怖於生死。」長阿含經云：「人壽三萬歲時，此佛出世；種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝，居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下說法一會，度人三萬；神足二，一舒槃那；二鬱多樓；侍者安和；子導師。」
　　
佛不見身知是佛　若實有知別無佛
智者能知罪性空　坦然不怖於生死

覺悟之道，如闇室得光明；一旦光明出現，黑闇盡除，請問：
因何住於闇室？
光明予你的究竟利益？

如果，只是為了看不見，但求有光明；卻不知想欲看見什麼？原本在尋找什麼？那末，你必定仍舊處於「迷惑」之中，根本與覺和悟毫無交涉！

佛的法義，具足了智慧的圓滿，常住覺悟之境而無餘惑；猶若湛然太空，朗淨坦蕩，無實無虛。或者說：
無染無著的本來面目。
無智無愚的清淨自性。

但是：
有若普被宇寰的陽光。
有若滋潤大地的雨露。

假使，論及他是什麼？為什麼？行者大德！你可曾駐足鬧市，注意到來去匆匆的眾生，心念中湧現許多疑惑之時，有否將自己投入其間？！如果，你的答案是：
肯定的，你將更迷惑。
否定的，你將更可憐。

如何？別以為太過於貶，應該知道：
不見身知是，實有知則無；能知罪性空，不怖住生死。

如何不見？如何實有？如何能知？如何不怖？欲知究竟，圓智當前；相應功德，修方始證。從來一個「覺」字，總不離悟因悟緣悟自然性，所謂無雲難見雨，有我業即生；修學之道，不是鑽研相對之中，而是確定突破了些什麼！不然，絕對的成果，在葡萄架上，蝸牛往往為什麼捷足先登！

行者！莫做黃麗鳥，何妨效蝸牛。
贊同麼？覺不在見，知來自智。古人說：
一分耕耘，一分收穫。
黑闇中固然希望光明，卻不可忽視了處身黑闇中的你，那一連串存在的為什麼！

讓您大富大貴的拘留孫佛

拘留孫佛

南無拘留孫佛——若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。 

拘留孫佛，八十八佛第四佛,現在賢劫第一尊。偈曰：「見身無實是佛身，了心如幻是佛幻；了得身心本性空，斯人與佛何殊別？」長阿含經云：「人壽四萬歲時，此佛出世；種婆羅門，姓迦葉，父禮得，母善枝，居安和城。坐尸利沙樹下說法一會，度人四萬；神足二，一薩尼；二毗樓；侍者善覺；子上勝。」

見身無實是佛身　了心如幻是佛幻
了得身心本性空　斯人與佛何殊別

有一句話：
「如果，每個人的肉眼，能夠看見空中的電波；那末，您的心念所生起的觸感，將會忙碌於什麼的處境中？」

這是難以肯定的，甚至提出多少的否定；因為，「空」的存在，不是局限於某一尺度之下；大，以至太虛，小，以至眼耳、芥子、塵埃的每一空間。何況，發現或認識電波的條件，更是繁複雜亂得很；因此，於身、於佛、於心、於幻的內涵，亦不免難以肯定，或者是否定。

譬如：本性空的成立，無異於電波的緣起、生滅相、實性知以至關係到人為與自然的種種問題；就像是「了得」的層次，假若以身、佛、心、幻而建立共識的話，試問：
層次的高下分別，是構成於點、於線、於面的同一因素條件麼？！
佛，不止於名相，并具智慧與覺悟（般若、菩提）的法義。

佛，來自身心的修養；於身是色，於心是法；色與法的相和用是幻，歷經修養之後，發生不同層次的「了得」；但是，這止於由迷轉覺的修養。倘若揭開本來面目，「空」原就是空，亦如電波不離人為與自然的作用；究其所以，了得的前後，肯定為：
「本性空。」

身與心，往往活躍在不前不後，或者是中間。
幻，是迷惑之境。
佛，是覺悟之境。
眾生，是常住於不前不後，或者中間的造作者。

行者的修養，運作於了得，探究迷與覺的理事；進而，突破「幻」之境，求得「佛」之果。
佛之果，即是本性空。
您可曾於中了得？！抓住實相吧！

讓您消除毀謗佛經典的辦法-禮敬毗舍弗佛

毗舍浮佛


毗舍浮佛，過去八十八佛第三佛
莊嚴劫第一千尊。偈曰：「假借四大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」長阿含經云：「人壽六萬歲時，此佛出世；種剎利，姓拘利若，父善燈，母稱戒，居無喻城。坐婆羅樹下說法二會，度人一十三萬；神足二，一扶遊；二鬱多摩；侍者寂滅；子妙覺。」

假借四大以為身　心本無生因境有
前境若無心亦無　罪福如幻起亦滅

地，上下兩個層面，透著的。
水，清濁最易混淆，濛著的。
火，溫熱各具效益，涼著的。
風，剛柔衰勁不等，動著的。

人身中，有手足，有頭肩，有五臟，有器官；但有誰會這樣的分別？說：
地的，水的，火的，風的。
透的，濛的，涼的，動的。

有所謂：
分別之心動源念　情欲生起緣色塵
五蘊貫穿間隔少　一切皆空遠應行

離地，無異空中懸珠。
缺水，猶若泳池獻技。
少火，回復洪荒時代。
無風，怎辨幡飄心動。

有心無心，罪不在境；是幻是滅，福亦歸空；尋求功德值率，遠卻道在業中，管它透、濛、涼、動，體取四大無蹤。

大德！假有？真空？若是肯定，何必借之於境？若是否定，孰為之幻滅？是罪當假有，是福應真空，身實心在，誰執有空？錯過了，抓住了，無非是：
過去的，是是是非。
未來的，有是有非。
現在的，非是非非。

然而，不涉過去未來現在三時，將如何確認是與非？！尤其，三時不涉，您！如何安身立命。因此：
地，具足了水、火、風。
水，具足了火、風、地。
火，具足了風、地、水。
風，具足了地、水、火。

聚散之間，身心變化；動靜之間，幻滅作用；進而，究因竟果，罪福分明，仍然兜在地水火風的圈子裡，展現出無始以來「業」的流程，「道」的芳蹤。

既然如此，就捨了那假有真空罷！


藥上菩薩宣說五十三佛名號（詳見原文）。毘婆尸佛讚歎並說，這五十三位是過去在娑婆世界成佛的如來。如果有眾生聽聞這五十三佛的名號，此人於百千萬億阿僧祇劫，不墮惡道。若能念誦五十三佛名，能夠出生在一個經常都能夠遇到十方諸佛的國土。若能至心敬禮五十三佛，即使犯了最重的四重四逆罪及毀謗經典的罪，因為諸佛的佛力願力的加被，也都可以消除。不只我(毘婆尸佛)這麼宣說，過去在娑婆世界成佛的如來們，包括尸棄如來、毘舍浮如來、拘留孫如來、拘那鋡牟尼如來、迦葉如來，也都如是讚揚五十三佛名號佛力的偉大殊勝。

讓您唸完智慧大增的佛-尸棄佛

尸棄佛偈

起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。
身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

七佛中的第二尊佛，88佛第2佛,尸棄佛的傳法偈是這麼說的：

「起諸善法本是幻」：你以為你做善事這是真的？善事也是假的，你不要執著這個善事，所以起諸善法本是幻，本來也是虛幻的。

「造諸惡業亦是幻」：造這個惡業也是虛妄幻化的，它都沒有實體，沒有形相的。

「身如聚沫心如風」：這個身也是假的，它好像海裡那個泡沫似的，你看著有，你去一碰它，沒有了。心如風，心就像颳一陣風似的。「幻化無根無實性」，它沒有一個根的，找不著根。什麼是心的根，什麼是身的根？你找不著，沒有實在的一個東西，沒有實體。

所以由這個傳法偈來看，就是要我們人沒有身見，沒有心見，沒有這些個邊見，虛無飄渺這些個執著，你說這是不是愚癡呢？

我們人修行，如果能把身體看假了，把心也看得是虛妄了，那麼執著就沒有了。沒有我見、人見、眾生見、壽者見；沒有我相、人相、眾生相、壽者相了。就因為看不空，才什麼都有了；你若能看得空了，什麼相也沒有，連自己都沒有，怎麼又會有個人相，又有眾生相，又有壽者相呢？這都是我們人自生分別呢！

-白瑪鄧登尊者祈請頌

賢劫千佛之體性，祈請聞名大聖尊。

今生中有及來世，加持解脫證菩提。

甚深普遍自然解脫，滅罪除障剎那成就諸佛十萬名號，

為盡虛空一切眾生，皈依九傳承諸上師。

四、六續部壇城本尊及母續海會聖眾。(念誦一遍，其功德若有形。則盡虛空亦不能容。)

南無皈依如來‧世尊‧應供‧正遍知‧正等覺毗婆尸佛、

尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、

迦葉佛、釋迦牟尼佛等賢劫千佛父母眷屬。

(念誦一遍與諸佛智慧無二無別，亦與念誦八萬四千法門功德等同。)

南無毗婆尸佛——讓您永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

南無毗婆尸佛——八十八佛第一佛

聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

◎ 宣公上人一九九四年四月三日開示於國際譯經學院

《七佛傳法偈》是很重要的，每一首偈頌都是說身心是虛妄的，不要認真。身是四大假合，心也是虛無飄渺，沒有什麼形象的。所以我們不要認假為真，執著我們的身心；樣樣都想佔便宜，樣樣不想吃虧，其實這是被身體害得我們生生世世，造無量無邊的罪業。

可是你若真正明白做人的道理了，那罪業本空。罪業本來也沒有什麼，這都是人的執著，所以才起惑、造業、受報；你若沒有惑，就不會造業、受報了。惑就是不明白，也就是無明。第一首傳法偈是毗婆尸佛偈：

「身從無相中受生」：這個身從什麼地方來？它沒有一個形象，沒有一個實體，是四大和合而成為身的。所以說身從無相中受生，它就生出來了。

「猶如幻出諸形象」：就好像變戲法、變魔術的那個人，本來沒有這麼個東西，他變化出一個來。那麼變化出來的是真的嗎？不是，是假的。我們這個身體亦復如是，所以第二句說，猶如就是好像，幻出諸形象，是從虛幻不實這裡現出來，變化出這麼一個形象，這是說身體不是真的。

既然不是真的，為什麼有人罵你，你受不了？打你，你更受不了；讚歎你一句，你就高興得不得了；誹謗你一句，你就發脾氣。為什麼要這樣呢？這不是被這假的把真的給矇混住了嗎？你本來無一物，何處惹塵埃呢？怎麼有這麼多麻煩呢？這個麻煩是你自己找來的。有人罵你，你拿它當唱唱不好嗎？唉！他說日本話呢，我不懂。啊！他說西班牙話，我也不懂；說葡萄牙話，我也不懂他唱唱什麼。

他罵你，你不會罵人，那麼還有什麼叫罵呢？他罵就罵了，你拿它當音樂聽，不也很好的嘛！啊？不需要發脾氣。有人打你，就當做你走路沒小心，撞到門框上了，這不可以嗎？你撞到門框上，撞得痛了，那你找誰去再打一下？你打那個門框，你手又痛了；你若不打，那根本沒有事嘛，痛一陣怕什麼呢！

「幻人心識本來無」：幻化的人沒有心，沒有識，也沒有知覺。

「罪福皆空無所住」：罪和福都是空的，什麼叫罪？什麼叫福？你不應該執著到這個上。你執著我這個身體，又執著我這個心，這簡直是大錯而特錯；你若能不執著，你說這多自由、多好！不為這個枷鎖所枷著。

毗婆尸佛的傳法偈，就傳這個法，教你認識身心本來是虛幻的

台北霞海城隍廟生意人守護神

感謝城隍爺保佑, 讓我度過財務難關

婆媳問題的最佳解藥

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台北市大同區迪化街一段61號
營業(開放)時間：
早上06：15至晚上07：45
霞海城隍廟／洽詢電話 02-25580346
服務設施：
月下老人拜拜，祈求你的愛情運！

霞海城隍廟簡介

霞海城隍廟座落於台北市大同區，是內政部公定的三級古蹟，距今已有144年的歷史，是大稻埕一帶地區的重要人民信仰中心，也是台北相當重要的廟宇之一；霞海城隍廟除了主祀城隍爺，另旁祀城隍夫人、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍、八將，馬使爺及義勇公，霞海城隍廟總共容納有600多尊各式神像，也成為其特色之一。

霞海城隍廟的傳統習俗

相傳中國農曆5月13日為城隍爺生日，各地城隍廟均在此前後舉行祭典，霞海城隍廟亦也循例舉行；日治時期台灣總督府曾禁止祭典的舉行，到了1898年台北發生瘟疫，總督府才開放舉辦；之後，霞海城隍廟結合法主公廟及慈聖宮的5月13日的祭典，就是我們熟知的『城隍遶境』，至農曆5月6日起放軍於安五營、11至12日七爺八爺出巡、13日城隍遶境，活動還搭配布袋戲、歌仔戲等台灣民俗藝技活動，並與農曆3月的台灣中南部的媽祖生日祭典共稱為台灣兩大道教祭典，台灣民間流傳著：『三月瘋媽祖，五月看城隍』的俗語。

霞海城隍廟月老 沖繩作媒超人氣

〈台北都會〉霞海城隍廟月老 沖繩作媒超人氣

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2016-11-16

最高紀錄單日逾千人次參拜

〔記者黃建豪／台北報導〕台北市大稻埕霞海城隍廟月老今年十月底第三度赴日本沖繩出差，在當地掀起求姻緣熱潮，最高紀錄單日超過一千人次參拜。為此，沖繩市役所經濟文化部長上里幸俊昨首度代表日本官方，來台還願順道「補貨」，因為迪化街商圈手工藝品、茶品在當地大受歡迎，最初帶過去的商品兩週就銷售一空。

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  霞海城隍廟月老遠赴沖繩出差一個月，在當地引起熱潮。（霞海城隍廟提供）
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  霞海城隍廟月老出差日本大受歡迎，沖繩官方代表昨提前來台還願。（霞海城隍廟提供）

霞海城隍廟月老分尊三度赴沖繩當媒人，此次交流長達一個月，帶著台灣舞獅、電音三太子參與當地多項活動，更在沖繩市役所外佈展台灣文化館，由月老分尊坐鎮，讓沖繩民眾求姻緣、泡茶、學語言與台灣料理廚藝。

沖繩官方來台還願兼「補貨」

沖繩市役所統計，當地向月老祈求姻緣的民眾，平均每天約一百人，在十一月三日沖繩藝能節慶當天，創下單日參拜人數超過一千人次的紀錄，甚至成為學校戶外交流的景點。

廟方表示，由於月老績效搶眼，上里幸俊昨抵大稻埕答謝，除參拜城隍爺，並向霞海城隍廟內的月老本尊還願，並走訪大稻埕街區，向大稻埕創意街區發展協會取經，學習整合在地資源對外行銷。

由於放在台灣文化館展售的迪化街商圈商品太受歡迎，沖繩代表團此行的任務還包括補貨，包括大稻埕象徵好姻緣的月老福袋、朝陽鈕釦街精美的中國結，還有大稻埕以茶香歲月聞名的有記茗茶，在當地都是熱賣品。

廟方說，月老分尊預計十二月初返回霞海城隍廟，之後沖繩方面會有正式的還禮，可能規劃當地藝文、樂團演出及沖繩特產展售，加深台日文化交流。

窮人想致富，都來念藥師七佛！

窮人想致富，都來念藥師七佛！

關渡宮藥師佛

藥師七佛如下：
南無善名稱吉祥王如來
南無寶月智嚴光音自在王如來
南無金色寶光妙行成就如來
南無無憂最勝吉祥如來
南無法海雷音如來
南無法海勝慧游戲神通如來
南無藥師琉璃光如來
藥師七佛是最適合窮人稱念的佛號了，因為藥師七佛發願要使眾生遠離貧窮，得衣食無憂！


為什麼，藥師七佛最適合窮人念誦！讓我們看看藥師七佛所發宏願就會很清楚了：

藥師七佛法相集（過目轉載增福消災祛疾）
1善名稱吉祥王如來
善名稱吉祥王如來所發的大願有：
第四個大願是：“願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提”
這一個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，如果有眾生缺乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂。但如果這些眾生若能誠心的稱念我“善名稱吉祥王如來”的名號，借助我的佛力所缺乏的資生之具都會得到充足的。直至這些眾生成佛！
藥師七佛法相集（過目轉載增福消災祛疾）
2寶月智嚴光音自在王如來
寶月智嚴光音自在王如來所發的大願有：
第一大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生為營農業及商賈事，令心擾亂，廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，衣服、飲食、資生之具、金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦鹹蒙解脫，乃至菩提。
這個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，如果有眾生經營農業及商業等工作，令心擾亂，廢棄修行菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，，若能誠心稱念我‘寶月智嚴光音自在王如來'的名號，借助我的佛力，令這些眾生的衣服、飲食、資生之具、金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦全部解脫。直至這些眾生成佛。”
第二個大願是：“願我來世得菩提時，於十方界所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，先世罪業悉皆消滅，捨諸苦惱受人天樂，乃至菩提。”
這個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，十方世界的所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，如果能誠心稱念我‘寶月智嚴光音自在王如來'的名號，借助我的佛力，這些眾生前世所造的罪業悉皆消滅，所有人都能捨諸苦惱受人天樂，直至成佛。
藥師七佛法相集（過目轉載增福消災祛疾）
3金色寶光妙行成就如來
金色寶光妙行成就如來所發的大願有：
第二個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業盜他財物當墮惡趣，設得為人生貧窮家，乏少衣食常受諸苦，若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，衣服、飲食無所乏少，乃至菩提。”
這一個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，若有眾生，作了偷盜他人財物的惡業，由於惡業的緣故當墮惡趣，若再轉生為人，就會生到貧窮人家，缺乏衣食常受諸苦，但若聽聞我金色寶光妙行成就如來的名號並誠心念誦，就會借助我的佛力，所有惡業悉皆消滅，衣服、飲食都不會缺少，直至成佛。
藥師七佛法相集（過目轉載增福消災祛疾）
4無憂最勝吉祥如來
無憂最勝吉祥如來所發的大願有：第三個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦當墮惡趣，設得人身，短壽多病生貧賤家，衣服、飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良，若聞我名至心稱念，由是力故，隨所願求，飲食、衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬乃至菩提。”
這一個大願的含義是：“願我來世得證無上菩提之時，若有眾生造諸惡業殺生、偷盜、邪淫，其於現世就會遭受刀杖加身的痛苦，死後當墮地獄、餓鬼、畜生三惡趣中，若再轉生為人時，就會遭到短壽多病，生貧賤家，衣服、飲食悉皆缺少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良的報應，但若聽聞我無憂最勝吉祥如來的名號誠心念誦，借助我的佛力的緣故，飲食、衣服悉皆充足，身色將如天人一般光明可愛，得善眷屬直至成佛。”
藥師七佛法相集（過目轉載增福消災祛疾）
5法海雷音如來
法海雷音如來所發的大願有：第三個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生，衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須悉皆乏少，由此因緣生大憂苦，為求覓故造眾惡業，若聞我名至心稱念，由是力故，有所乏少隨念皆得，乃至菩提。”
這個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，若有眾生飲食、臥具、醫藥、生活所需都很缺乏，由此原因而心生憂愁、苦惱，為尋求飲食而造眾多惡業，這些眾生若聽聞我法海雷音如來的名號誠心念誦，借助我的佛力加持的緣故，所有缺乏的資生用品，隨願都能得到滿足，直至成佛。”（因缺少衣服、飲食、藥品、錢財等資生所需的朋友，千萬不要因此而發愁，不要為尋求錢財去造惡，請一定要念這位“法海雷音如來”的佛號，這樣一定可以借助佛的威神之力的加被，使缺少的資生所需隨念皆得）
藥師七佛法相集（過目轉載增福消災祛疾）
6法海勝慧游戲神通如來
法海勝慧游戲神通如來所發的大願有：
第一個大願是：“願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘損諸生命，或復興易欺诳他人，戰陣兵戈常為殺害，若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假營求隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。"
這一個大願的含義是：“願我來世成佛的時候，若有眾生造了很多的惡業，比如耕種農作物等等，這些損害眾生性命的行業，或者去欺騙他人，常常在戰場上被殺害，但若能聽聞我法海勝慧游戲神通如來的名號誠心念誦，借助佛的威神之力的加被下，所有所需的生活用品不用努力的經營求得就能隨心所欲的得到滿足，常修眾善，直至成佛。（在這個世上從事餐飲業就會造下殺生的罪業，耕種農作物如果打農藥也會造下殺生的罪業，從事經商業則可能經常會造下欺騙他人的罪業，這個世界上最罪惡的事就是戰爭，在這個世界上有很多的人都在戰場上被殺害了。所以我勸那些從是造下殺生，欺騙等罪業行業的人和飽受戰爭痛苦的人都來誠心的稱念“法海勝慧游戲神通如來”的名號呀。這樣可以借助佛的威神之力加被，使所需的資生之具不用通過太努力的營求就能隨心所欲的滿足了！）
藥師七佛法相集（過目轉載增福消災祛疾）
7藥師琉璃光如來
藥師琉璃光如來所發的大願有：
第十一個大願是：“願我來世得菩提時，若諸有情饑火所惱，為求食故造諸惡業，若聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿，後以法味令住勝樂，乃至菩提。”
這一個大願叫得妙飲食願，他的含義是：“願我來世成佛的時候，若有有情眾生遭受到饑餓的痛苦折磨，為了求得食物而去造諸多的惡業，若能聽聞我藥師琉璃光如來的名號，誠心念誦，我將會以上妙的飲食令其遂願得到飽滿，然後會為其講述深奧的佛法令其安住於勝妙的快樂之中，直至證得無上菩提。”
第十二個大願是：“願我來世得菩提時，若諸有情身無衣服，蚊虻寒熱之所逼惱，若聞我名至心稱念，隨其所好，即得種種上妙衣服、寶莊嚴具、伎樂香華皆令滿足，離諸苦惱，乃至菩提。
這一個大願叫得妙衣具願，他的含義是：“願我來世成佛的時候，若有有情眾生沒有衣服被蚊蟲叮咬及寒熱等苦所逼惱，若能聽聞我藥師琉璃光如來的名號誠心稱念，隨其所想要的就能得到種種上妙的衣服，裝飾品，樂器，塗香，鮮花等，全部令其得到滿足，遠離諸種苦惱，直至證得無上菩提。
以上藥師七佛願願為有情眾生而發，再多的言語都無法表達藥師七佛的大慈大悲宏願。上述所願僅為眾生貧窮無助而發，我們再看看藥師七佛四十四大願：
藥師七佛四十四大願
本師釋迦牟尼佛於《藥師琉璃光七佛本願功德經》中，詳述藥師七佛淨土之種種相好 以及眾生贊歎、書寫、持誦藥師七佛名號、經典，念誦藥師七佛明咒有何功德利益。
藥師七佛分別為善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧游戲神通如來、藥師琉璃光如來。
七位如來共發下四十四本誓，誓言救助未來為病、貧、煩惱所苦之眾生。其中以藥師琉璃光如來，俗稱「藥師佛」最為人所知，又被稱為「大醫王」。
◎ 善名稱吉祥王如來 八大願
第一大願：願我來世得無上菩提時，若有眾生，為諸病苦逼切其身，熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害，若能至心稱我名者，由是力故所有病苦悉皆消滅，乃至證得無上菩提。
第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，盲聾瘖啞白癞瘨狂眾病所困，若能至心稱我名者，由是力故，諸根具足眾病消滅，乃至菩提。
第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，為貪瞋癡之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法不修眾善，當墮地獄受諸苦痛，若能至心稱我名者，由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者常受人天殊勝安樂。乃至菩提。
第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂，若能至心稱我名者，由是力故所乏資生皆得充足，乃至菩提。
第五大願：願我來世得菩提時，若有眾生，或被枷鎖系縛其身，及以鞭撻受諸苦惱，若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚，皆得解脫，乃至菩提。
第六大願：願我來世得菩提時，若有眾生，於險難處為諸惡獸熊罴師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱，欲斷其命發聲大叫受大苦時，若能至心稱我名者，由是力故所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。
第七大願：願我來世得菩提時，若有眾生，斗诤言訟因生憂惱，若能至心稱我名者，由是力故斗訟解散慈心相向，乃至菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有眾生，入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖，若能至心稱我名者，由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂，乃至菩提。
◎ 寶月智嚴光音自在王如來 八大願
第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事，令心擾亂廢修菩提殊勝善法，於生死中不能出離，各各備受無邊苦惱，若能至心稱我名者，由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足，所有善根皆得增長，亦不捨離菩提之心，諸惡道苦鹹蒙解脫，乃至菩提。
第二大願，願我來世得菩提時，於十方界所有眾生，若為寒熱饑渴逼身受大苦惱，若能至心稱我名者，由是力故先世罪業悉皆消滅，捨諸苦惱受人天樂，乃至菩提。
第三大願，願我來世得菩提時，於十方界若有女人，貪淫煩惱常覆其心，相續有娠深可厭惡，臨當產時受大苦惱，若我名字暫經其耳或復稱念，由是力故眾苦皆除，捨此身已常為男子，乃至菩提。
第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，或與父母，兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險難處，為賊所侵受諸苦惱，暫聞我名或復稱念，由是力故解脫眾難，乃至菩提。
第五大願，願我來世得菩提時，若有眾生行於闇夜作諸事業，被惡鬼神之所惱亂極生憂苦，暫聞我名或復稱念，由是力故從闇遇明，諸惡鬼神起慈悲意，乃至菩提。
第六大願，願我來世得菩提時，若有眾生，行鄙惡事不信三寶智慧尟少不修善法，根力覺道念定總持皆不修習，若能至心稱我名者，由是力故智慧漸增，三十七品悉皆修學，深信三寶，乃至菩提。
第七大願，願我來世得菩提時，若有眾生，意樂鄙劣於二乘道修行而住，棄背無上勝妙菩提，若能至心稱我名者，捨二乘見於無上覺得不退轉，乃至菩提。
第八大願，願我來世得菩提時，若有眾生，見劫將盡火欲起時生大憂怖苦惱悲泣，由彼前身惡業力故，受斯眾苦無所歸依，若能至心稱我名者，所有憂苦悉皆消滅，受清涼樂從此命終於我佛土蓮華化生常修善法乃至菩提。
◎ 金色寶光妙行成就如來 四大願
第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造作種種屠害之業斷諸生命，由斯惡業受地獄苦，設得為人短壽多病，或遭水火刀毒所傷當受死苦，若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，無病長壽不遭橫死，乃至菩提。
第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業盜他財物，當墮惡趣，設得為人生貧窮家，乏少衣食常受諸苦，若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，衣服飲食無所乏少，乃至菩提。
第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生更相凌慢共為雠隙，若聞我名至心稱念，由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提。
第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生貪欲瞋恚愚癡所纏，若出家在家男女七眾，毀犯如來所制學處造諸惡業，當墮地獄受諸苦報，若聞我名至心稱念，由是力故所有惡業悉皆消滅，斷諸煩惱敬奉屍羅，於身語心善能防護，永不退轉乃至菩提。
◎ 無憂最勝吉祥如來 四大願
第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生，常為憂苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅，長壽安隱，乃至菩提。
第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業生在無間黑闇之處，大地獄中受諸苦惱，由彼前身聞我名字，我於爾時身出光明照受苦者，由是力故彼見光時，所有業障悉皆消滅，解脫眾苦生人天中，隨意受樂乃至菩提。
第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦當墮惡趣，設得人身短壽多病，生貧賤家衣服飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦身無光色，所感眷屬皆不賢良，若聞我名至心稱念，由是力故隨所願求，飲食衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬乃至菩提。
第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，常為藥叉諸惡鬼神之所娆亂，奪其精氣受諸苦惱，若聞我名至心稱念，由是力故，諸藥叉等悉皆退散各起慈心，解脫眾苦乃至菩提。
◎ 法海雷音如來 四大願
第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生生邪見家，於佛法僧不生淨信，遠離無上菩提之心，若聞我名至心稱念，由是力故，無明邪慧日夜消滅，於三寶所深生正信，不復退轉乃至菩提。
第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，生在邊地，由近惡友造眾罪業不修善品，三寶名字曾不經耳，命終之後墮三惡趣，彼諸眾生暫聞我名者，由是力故，業障消除遇善知識不墮惡趣，乃至菩提。
第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生，衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少，由此因緣生大憂苦，為求覓故造眾惡業，若聞我名至心稱念，由是力故，有所乏少隨念皆得，乃至菩提。
第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，由先惡業，共相斗诤作不饒益，弓箭刀杖互為傷損，若聞我名至心稱念，由是力故各起慈心不相損害，不善之念尚自不生，況於前人欲斷其命，常行喜捨乃至菩提。
◎ 法海勝慧游戲神通如來 四大願
第一大願，願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘損諸生命，或復興易欺诳他人，戰陣兵戈常為殺害，若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假營求隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。
第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生造十惡業殺生等罪，由此因緣當墮地獄，若聞我名至心稱念，於十善道皆得成就不墮惡趣，乃至菩提。
第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生不得自在，系屬於他，或被禁系杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑，若聞我名至心稱念，由是力故，所有厄難皆得解脫乃至菩提。
第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，造眾惡業不信三寶，隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒，謗毀佛經言非聖說，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，當墮地獄無有出期，設得為人生八難處，遠離正道盲無慧目，如是之人若聞我名至心稱念，由是力故，臨命終時正念現前解脫眾難，常生中國受勝妙樂，乃至菩提。
◎ 藥師琉璃光如來 十二大願
第一大願，願我來世得菩提時，自身光明照無邊界，三十二相八十隨好莊嚴其身，令諸有情如我無異。
第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃內外清徹，光明廣大遍滿諸方，焰網莊嚴過於日月，鐵圍中間幽冥之處互得相見，或於此界闇夜游行，斯等眾生見我光明悉蒙開曉隨作眾事。
第三大願，願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便令諸有情所受用物皆得無盡。
第四大願，願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令游履菩提正路，若行聲聞獨覺乘者，亦令安住大乘法中。
第五大願，願我來世得菩提時，若諸有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒善防三業無有毀犯墮惡趣者，設有毀犯聞我名已，專念受持至心發露還得清淨，乃至菩提。
第六大願，願我來世得菩提時，若諸有情諸根不具，丑陋頑痺聾盲瘖啞攣躄背偻白癞瘨狂，種種病苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，皆得端嚴眾病除愈。
第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情貧窮困苦無有歸趣，眾病所逼無藥無醫，暫聞我名眾病消散，眷屬增盛資財無乏，身心安樂，乃至菩提。
第八大願，願我來世得菩提時，若有女人，為女眾苦之所逼切極生厭離願捨女身，若聞我名至心稱念，即於現身轉成男子具丈夫相，乃至菩提。
第九大願，願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，復有種種邪見之徒，皆當攝受令生正見，漸令修習諸菩薩行，乃至菩提。
第十大願，願我來世得菩提時，若諸有情王法所拘，幽禁牢獄枷鎖鞭撻乃至極刑，復有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時，若聞我名以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦乃至菩提。
第十一大願，願我來世得菩提時，若諸有情饑火所惱，為求食故造諸惡業，若聞我名至心稱念，我當先以上妙飲食隨意飽滿後以法味令住勝樂，乃至菩提。
第十二大願，願我來世得菩提時，若諸有情身無衣服，蚊虻寒熱之所逼惱，若聞我名至心稱念，隨其所好即得種種上妙衣服寶莊嚴具伎樂香華皆令滿足，離諸苦惱，乃至菩提。
藥師七佛四十四大願



藥師七佛四十四大願
藥師七佛四十四大願
南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!
南無善名稱吉祥王如來！
南無寶月智嚴光音自在王如來！
南無金色寶光妙行成就如來！
南無無憂最勝吉祥如來！
南無法海雷音如來！
南無法海勝慧游戲神通如來！
南無藥師琉璃光如來！
南無日光菩薩!
南無月光菩薩!