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 走進神話現場：三陽玉府天宮深度導覽

位於台中市龍井區的「三陽玉府天宮」，不僅是海線地區規模最宏偉的廟宇之一，更以其**「大、金、精」**三大特點聞名全台。這裡沒有傳統老廟的侷促感，取而代之的是一種震撼人心的皇室大氣。

1. 全台之最：15 尺黃金神尊與兩噸純金龍椅

步入大殿，第一眼見到的便是端坐於殿中的玉皇大帝（天公祖）。

• 視覺震撼：神尊高度達 15 尺，這在全台室內神像中極為罕見。

• 純金打造：玉皇大帝所坐的龍椅，是動用了超過 2 噸純金 箔與銅精密鑄造而成。金光閃爍的神韻，象徵著天庭最高主宰的尊貴地位。

• 工藝價值：神像的面容慈祥而肅穆，無論你站在殿內哪個角落，都能感覺到神明正以溫暖的目光守護著信眾。

2. 建築美學：彷彿故宮的「石雕與藻井」藝術

三陽玉府天宮的建築風格融合了現代宏偉與傳統工藝：

• 萬龍石雕牆：外牆與階梯使用了大量的青斗石精雕細琢。特別是那栩栩如生的龍柱，龍麟層次分明，展現了極高難度的石雕技法。

• 黃金藻井：抬頭仰望大殿天花板，那一圈圈向中心收縮的「藻井」結構，層層疊疊堆砌出複雜的幾何圖形，並全數貼上金箔，象徵著「天外有天」的宇宙觀。

• 百坪大殿：挑高的空間感，讓香客即便在祭祀高峰期，依然能感受到空氣流通與心靈的寧靜。

3. 鎮廟之寶：全台最大青銅天公爐

廟埕前矗立著一座號稱全台最大的青銅天公爐。

• 這座香爐體積龐大，需數人合抱。其底座刻有精細的祥雲圖案，每當香火繚繞時，煙霧順著雲紋徐徐上升，宛如真的天宮雲海。

4. 絕佳地理：雲端上的凌霄寶殿

• 地理環境：天宮座落於龍井坡地上，視野開闊。

• 景觀建議：在天氣晴朗的傍晚，站在廟前廣場所俯瞰的海線風景，與整座金碧輝煌的宮廟交相輝映，是攝影愛好者捕捉「神蹟光」的絕佳地點。

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📖 參拜建議與資訊

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項目	內容
主要祭祀	玉皇上帝（天公祖）、觀音佛祖、釋迦牟尼佛等。
建議穿著	由於石階較多，建議穿著舒適好走的鞋子。
最佳造訪時間	清晨（感受山間靈氣）或 傍晚（觀賞夕陽與燈光亮起）。
交通方式	廟方設有大型停車場。

土地公的超強室友！演藝圈必拜「西秦王爺」，想紅、求才藝、拚流量快來

 

在彰化北門福德祠（北門福德爺）中，西秦將軍（即西秦王爺）是極具特色的配祀神祇。祂不僅是傳統戲曲的守護神，更是早期地方文化與族群認同的重要象徵。

1. 身份地位：戲曲與藝術之神

• 神格來源：普遍認為西秦王爺即為唐玄宗李隆基。因其在後宮設「梨園」培養樂工、推廣戲曲，被後世尊為戲曲界的祖師爺與守護神。
• 音樂流派：在台灣傳統北管音樂中，西秦王爺是「福祿派」（使用椰胡，又稱北路）的守護神，與「西皮派」供奉的田都元帥並列。 [1, 2, 3, 4]

2. 與北門福德祠的淵源

• 早期地緣關係：彰化北門一帶早期是北管樂團與戲班密集的區域。當時的藝人與樂師為了祈求演出順利、嗓音清亮，習慣在當地的土地公廟內供奉祖師爺，形成「神明共祀」的文化景觀。
• 守護藝術工作者：現在除了傳統戲曲從業者，許多從事演藝、音樂、設計或創意產業的年輕信眾，也會特別來此參拜西秦將軍，祈求才華被看見、表演順利。 [5, 6]

3. 獨特的宗教禁忌：忌諱說「蛇」

• 典故：傳說西秦王爺曾受蛇妖困擾而迷路，或曾被蛇精所困。
• 避諱語：信奉西秦王爺的藝人或信眾，在廟內或排練時絕不直呼「蛇」，而是以「溜公」、「草索仔」或「小龍」代替。 [3, 5, 7]

4. 祭祀意義

• 聖誕日：農曆六月二十四日為其聖誕。
• 求名與才藝：相對於主祀土地公求財求利，參拜西秦將軍更多是為了求取名聲、精進技藝或保佑演出平安。 [2, 3, 5]

如果您是藝術創作者或表演者，下次前往北門福德祠拜土地公求財之餘，別忘了向這位「祖師爺」西秦將軍打聲

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大直下塔悠金玉禪寺觀音聞聲救苦

 

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下塔悠金玉禪寺位於台北市中山區，是一座主祀觀音菩薩的佛教寺廟。該寺建於1785年，原名「下塔悠福德爺宮」，後於1973年重建，改名為「下塔悠金玉禪室」。

下塔悠金玉禪寺的觀音菩薩聖像分靈自艋舺龍山寺，據說具有靈驗事蹟，因此香火鼎盛。該寺的建築採閩南式風格，共有三殿兩廂，規模不大，但小巧玲瓏，別具特色。 下塔悠金玉禪寺位於基隆河畔，環境清幽，是民眾參拜祈福的好去處。

下塔悠金玉禪寺同時功奉阿彌陀佛,藥師佛,釋迦摩尼佛,彌勒佛及地藏王菩薩

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大直植福宮蔡英文,賴清德,張忠謀,柯文哲的總統級名人都來參拜過

植福宮保生大帝源自台北大龍峒保安宮

據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」/「tāo」，「急速」或「往來相見」之意，非「本」字。[3]另一說「夲」只是「本」的異體字，因其字「華基」，「基」字與「本」為同義互訓），字華基，號雲衷、悟真[註 1]，生於宋太宗太平興國四年三月十五日（979年4月19日）[2]:12，福建路泉州同安縣白礁鄉積善里（今屬福建省漳州市龍海區角美鎮白礁村）。

父名吳通（後封協成元君），母為黃月華（後封玉華大仙），原居漳州，因避亂[註 2]而到同安海濱的白礁結茅為屋，討海維生[2]:12。吳夲十三歲時，父親吳通患病，但因家貧無力就醫而去世，母親黃氏後來也因憂傷去世，此事令他立志學醫濟世[2]:12。吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術之名聲逐漸傳播民間[註 3][2]:12、13。而根據北宋元祐二年（1087年）的〈西宮檀越記〉，作者孫瑀的祖父孫天錫在天聖四年（1026年）因食用河魚生病而到旗山上面的居士庵調養，與一名周遊至此的裴姓方士（字號養真老人）相談甚歡[2]:14。後來吳夲[註 4]得知裴養真在此，便前來會面，兩人相談甚歡，裴養真並將所知全部教授給他[2]:14。而吳夲得知孫天錫已經患病多時，便為他醫治，僅三天便見療效，半個月就治癒，三個月後已經調養恢復[2]:15。之後孫天錫欲重金酬謝，卻被婉拒，兩人日後結為好友[2]:14。後來吳夲「飛昇」後，孫天錫在屋西建祠奉祀，後來因為靈驗，遂拓建廟宇，為「吳西宮」[2]:15。

而在天聖五年（1027年）時，白石[註 5]丁氏曾請吳夲重新抄錄三世祖丁遷的遺囑並懸於祠堂[2]:15。周茂欽認為這顯示吳夲擁有一定的書法造詣，且在地方上有相當聲望，才會被當地大族延請[2]:16。

宋仁宗景祐三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為了幫急症病患採藥，前往青礁的大雁東山，卻失足墮崖而羽化，享年五十八歲[2]:20。當地居民得知後，為追悼吳夲，紛紛塑像祭拜並私謚「醫靈真人」[2]:20。

傳說吳夲著有《吳氏本草》與《靈寶經》兩本醫學著作，他在泉州花橋亭行醫時曾用《靈寶經》傳授草藥知識[2]:68。而北宋大觀年間編纂有《太平惠民和劑局方》，其中的「霍香正氣散」、「加減平胃散」、「逍遙散」據說即來自《靈寶經》

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感謝松山慈祐宮文昌帝君魁星助我思路清晰視野開闊

 

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文昌帝君乃主天下文昌之事，掌人間福祿之務，現今各類考生，不論是升學考試、任職升等都會向文昌帝君祈求金榜題名，功名及第。本宮為求學子學業進步、考生考運亨通，啟建文昌法會，為考生誦經祈福，祈求文昌帝君開啟智慧增添福運、安定心神從容應試、魁星拱照高中金榜👍

慈祐宮創建於清乾隆十八年，歷經二次重修後，廟貌巍峨堂皇，帶動地方繁榮, 更是南港內湖高科技園區守護神殿。

　　松山慈祐宮在嘉慶六年(西元「八○一年)及道光六年(西元「一八二六年)先後二次重修正殿(媽祖殿)民國六年再重新整修，使廟宇恢宏，廟貌更加壯麗雄偉。至民國五十二年(西元一九六三年)時增建後殿的佛祖殿，前後費時兩年工程全部完竣，廟貌更是美輪美奐，並帶動地方日趨繁華，促使廟宇附近街屋紛紛改建，到處高樓大廈林立，地方更趨繁榮，本宮為應需要於民國七十年(西元一九八一年)再次興建東西側廂房，越二年並擴建正殿，於民國七十四年(西元一九八五年)十二且落成。

　　新建正殿構造為華南式宮殿造型，三層出隨三川太子亭，全部鋼筋混凝土，二、三層結網綱目，內外壁及地面，均採用進口石材、福壽石、紅寶石飾面，金碧輝煌，精緻華麗，至民國七十四年台北市政府為興築基隆河堤防及開拓堤內道路乃徵收本宮部份基地，使原本供辦理活動的場所面積縮減，本宮乃利用僅有空地向上發展，並於民國七十五年重建後殿，計地下一層，地面六層，成為本宮最高建築物，同時在民國七十六年重修拜殿，同年十二月完工。

四樓為諸聖帝君殿，主奉協天大帝、孚佑帝君、九天司命真君，左右同祀文昌梓潼帝君、清水祖師、文魁夫子、水僊尊王、保儀大夫、廣澤尊王。

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關渡宮財神洞讓您一次拜8 個財神,財源廣進貴人多多

 

財神洞位於關渡宮正殿的後方，民國70年代打通象鼻山後所落成。財神洞主祀1.天官大帝，以及2.萬山財神、3.季倫財神、4.文比財神和5.武明財神等。同時供奉6.福德正神,7.招財郎童及8.進寶郎童, 8大財神神威顯赫,有求必應

首先來看天官賜福，天官是指「上元賜福天官一品紫微大帝」，民間認為天官專責「賜福」，位居三官大帝之首。信眾透過向天官祈福，或是點亮「財神燈」，相信可以帶來吉星高照，以及財源廣進和無比福份。

萬山財神的本名沈萬山，是明朝初年的江南首富，當時廣闢田宅、坐收稅租而富累家產，幾乎成為當時富翁的代名詞。 季倫財神是西晉時期的石崇，至於「季倫」則是他的字，其家產也是富可敵國，過著驕奢無度的生活，卻因此遭致殺生之禍。但民間傳說他在死後，成為掌管錢財的祿星而受人祭拜。 文比財神即是商朝的宰相比干，從政期間減輕賦稅徭役、鼓勵工商農牧發展，為商朝締造國富民強的盛世，但因諫言紂王而慘遭剖心之害，後來被周武王追封為「文曲星君」，成為廣受崇仰的文財神。 武明財神即是趙朗或趙公明，專責守護天師張道陵的丹室玄壇，故號為「玄壇元帥」，在民間流傳的五路財神之中，是列為首位的「中路天官武財神」。 無論如何這些財神，都是古代的富商或歷史名人，其後成為民間奉祀的財神爺，同時在每一尊財神像前的聚寶盆，都堆滿了金銀財寶，祈求保佑信眾財運亨通、鴻圖大展。

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北京經商祈福先拜雍和宮彌勒普薩

 感謝彌勒普薩大慈大悲大智大慧,助我北京經商逢凶化吉,一切順心

雍和宮位於北京市東城區雍和宮大街，是北京最大的藏傳佛教寺院，其南北長400米，占地66000平方米，布局分為東、中、西三路，共有五進院落。其始建於明代，原為太監官房。1694年，清朝康熙皇帝在其舊址上為皇四子雍親王胤禛（即雍正皇帝）建立了府邸。雍正皇帝即位後，將其前半部改為黃教上院，後半作為行宮，後行宮遇火被焚。1725年，上院改為行宮，正式更名為雍和宮。1744年，雍和宮改為藏傳佛教寺院至今。中華人民共和國建立後，其於1957年入選第一批北京市文物保護單位，1961年成為第一批全國重點文物保護單位。

歷史

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康熙三十三年（1694年），清康熙帝在內城東北原明代內官監官房舊址為皇四子胤禛修建了府邸。該府最初稱「四爺府」或「禛貝勒府」，胤禛被封為和碩雍親王后改稱雍王府。1711年，胤禛之子弘曆出生於王府東書院「如意室」。1723年胤禛繼位，為雍正帝（1723年－1735年在位）。雍正帝遷入紫禁城後，於雍正三年（1725年）將原雍王府潛邸升格為宮殿^[1]，並改名為雍和宮。雍正十三年（1735年），曾在宮內停放雍正帝靈柩，為此將主要殿宇覆瓦升格為黃琉璃瓦。

在雍正帝在位時期，雍和宮的中路和西路即已作為藏傳佛教上院使用，章嘉呼圖克圖活佛居住於此。乾隆帝即位後，於乾隆九年（1744年）將雍和宮中路和東路正式改為藏傳佛教寺廟，將主要殿宇改為佛殿，並為寺廟賜名「噶丹敬恰林」。東路行宮繼續由皇室使用，後因失火而焚毀。根據《清代雍和宮檔案史料》的記載，乾隆十三年三月二十日，內務府衙門交付該處大臣三和要拆毀景山內萬福閣，拆後將木磚瓦石等物件運至雍和宮。景山北牆開一大門，運出諸物件。

1961年雍和宮被列入中國國務院批准的全國重點文物保護單位。1983年，雍和宮被定為其中一個漢族地區全國重點寺院。

主要建築

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• 牌樓：位於雍和宮中路南端入口處，有牌樓三座，中央的牌樓為三間四柱九樓，題額為「寰海尊親」和「群生仁壽」，牌樓南為影壁。兩側牌樓為三間四柱七樓。樓柱原為金絲楠木修建，抗戰中日軍占領時期改為水泥柱。牌樓北為輦道，直通雍和宮正門昭泰門
• 昭泰門：為琉璃隨牆門，面闊三間。門內有碑亭兩座，以及鐘鼓樓。東西為阿斯門，是清朝王府遺留的規制。鼓樓旁有熬製臘八粥的大銅鍋，每年農曆臘月均在此舉行施粥儀式。
• 天王殿：在昭泰門內，單檐歇山頂建築。原為雍王府正門，後改為佛殿，內供彌勒佛、四大天王和韋陀。殿後院中有銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢杆。
• 正殿：又稱雍和宮，原為雍王府銀安殿。為七間五進重檐歇山頂建築，殿前有月台，殿內供奉縱三世佛：燃燈佛（左側）、釋迦佛（中央）和彌勒佛（右側）。^[2]東北角為觀世音立像，西北角為彌勒佛立像，兩側為十八羅漢。殿外院落有東西配殿四座，又稱「四學殿」，即講經殿、密宗殿、數學殿、藥師殿。
• 永佑殿：原為雍王府內門，規制同天王殿。殿內供奉無量壽佛（即阿彌陀佛）、藥師佛和獅吼佛。^[3]
• 法輪殿：原為雍王府寢殿，殿內布局同紫禁城坤寧宮和瀋陽故宮清寧宮類似，即東半部為居住空間，西半部為薩滿教佛堂。乾隆時期加以大幅改動，平面布局改為十字形，面闊七間，前後各出五間抱廈。殿頂按照藏傳佛教傳統設有五座小閣，象徵須彌山的五峰。殿內正中蓮花台上為藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的銅像。宗喀巴大師銅像的兩側有兩座木質講經台。1954年，班禪和達賴到北京時在此講經布道。宗喀巴像背後為木雕五百羅漢山，高近5米，長3．5米，厚30厘米，由紫檀木雕鏤而成，上放置有五百尊由金、銀、銅、鐵、錫鑄造而成的羅漢像。五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆，傳為乾隆帝的「洗三盆」。^[4]
• 萬福閣：位於法輪殿之後，原為雍王府後罩樓。樓高三層，七間五進，重檐歇山頂，兩旁是永康閣和延綏閣。三座樓閣之間有飛閣復道凌空連接，宛如仙宮樓闕，是唐朝至遼金時代佛教建築的典型風格，也是中國現存古建築中飛閣復道的僅存實例。萬福閣內有一尊高18米、寬8米的彌勒佛站像，身體主體部分用整根白檀木雕成（整木高26米，地下埋入8米，地面上高18米），為七世達賴進貢（康熙年間，清政府幫助達賴鎮壓西藏暴亂，實現政教一統）。^[5]
• 阿嘉倉：位於昭泰門外，輦道兩側，是歷代活佛的佛倉（即住所）。西側有佛倉三座，自南向北為洞闊爾呼圖克圖佛倉、薩木薩呼圖克圖佛倉和諾門罕呼圖克圖佛倉。東側有佛倉一座，即阿嘉呼圖克圖佛倉。此外，在中路東側還有佛倉三座，即土觀呼圖克圖佛倉、濟隆呼圖克圖佛和果蟒呼圖克圖佛倉。

萬福閣東廂銅鑄照佛、法輪殿紫檀木雕五百羅漢山、萬福閣白檀香木雕刻彌勒佛像並稱為「雍和宮三寶」。

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台北大直植福宮楊公楊媽治病神蹟

 

【台北-大直 楊公楊媽祠】

清嘉慶年間已定居大直永安里北安路的楊望公夫婦生前樂善好施，濟貧扶弱，甚獲鄉民敬佩，尤其楊媽為人，鄉里人人更稱為(楊仔望嫂)或(望婆)。

清光緒廿七年(1901)，台北發生一場大瘟疫，楊家上下大小相繼罹病竟至絕嗣，然其家宅空屋及附近卻時顯靈異，早年大直鄉民生活貧困，醫生及藥石皆很缺乏，鄉民倘如遭遇病徵，都會前來求拜(望婆)問卜解厄，尤以收驚驅煞更是異常靈驗，祈求者有求必應屢現神蹟，鄉民的疾病咸多不藥而癒，遂由潘紅英、莊振源兩位保正暨全庄善信大德協力建祠供奉，並將原劍潭之土地公廟(植福宮)於民國廿五年(1936)暫厝楊宅土地上，二廟祠並立供鄉民永祀供奉。

民國七十八年大直地區配合政府土地重劃，植福宮亦目原永安里楊家之土地上遷廟至現今之成功里永直公園內，里民不忘楊望公夫婦庇佑之恩念，旋於(植福宮)右方興建(楊公楊媽祠)，並立碑(萬古留芳)茲銘文以誌之。

由台灣寺廟-古蹟人文社團 社友陳信豪分享提供

大直植福宮感恩~

台北市中山區成功里北安路608巷14弄1號旁

https://www.facebook.com/groups/422495841287678/

大直植福宮乃大直地區居民之生活精神信仰中心(含中山區、內湖區、士林區)，也是國際觀光團寺廟建築暨文化觀光旅遊勝地之一。

大直植福宮至今已有二百多年歷史，供奉道教神『福德正神』為主神，遵照道廟體制和精神，安祀配神，以宏揚道教教義、樹立民間正信、導正人心向善、淨化社會暨發揚民俗固有文化道德及辦理社會慈善公益事業為宗旨。

另外大直植福宮亦供奉暨送子觀世音菩薩、天上聖母、保儀大夫、保生大帝、文昌帝君、關聖帝君、李池吳朱范五府千歲(王爺公)等神祇。全年供善信大德安奉太歲燈光明燈平安燈文昌燈財利燈祈福臻祥福慧圓滿。

正月初一日：子時十一點十五分頭香，賀禧、神恩垂佑。
正月初十日：新春開燈安奉『值年太歲星君、平安燈、光明燈、文昌燈、財利燈』祈福元辰光彩八節慶餘。
正月十五日：天官大帝聖誕千秋，『祈安植福法會』。
二月初二日：福德正神千秋，慶祝『土地公生植福聯歡』活動。暨土地公會聯誼餐會。 
二月初三日：文昌帝君梓童聖誕千秋。
二月十九日：觀世音菩薩佛誕千秋。
三月十五日：保生大帝吳真人聖誕千秋。
三月卄三日：天上聖母聖誕千秋，『祈安植福法會』。
四月初十日：保儀大夫張巡聖誕千秋。
四月十七日：大直土地重劃建廟安座週年慶。
四月卄六日：五府千歲李王爺聖誕千秋。
四月卄七日：五府千歲范王爺聖誕千秋。
六月十五日：五府千歲池王爺聖誕千秋。
六月十九日：觀世音菩薩得道千秋。
六月卄四日：關聖帝君聖誕千秋。
七月十八日：慶讚中元『普渡法會』。
七月十九日：值年太歲星君千秋。
八月十五日：土地公得道飛昇、五府千歲朱王爺聖誕千秋。
八月十六日：福壽會聯誼餐會。十三日起中秋乞龜活動。
九月十五日：五府千歲吳王爺聖誕千秋。
十月十五日：水官大帝聖誕千秋，『祈安植福法會』。
十二月卄二日：年終謝燈，功德圓滿。
每月初二、十六日：誦經疏文祈福，爐下第子福慧臻祥。

(資料來源：大直植福宮)

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