逛美提及下塔悠河濱公園可到下塔悠福德宮求財

 

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台北市中山區的上塔悠、下塔悠公園均開闢於民國85年，面積各約1.3及2.4公頃，呈東西向走向狹長帶狀分布，西起明水路，東至基湖路，共長約1.4公里，東接金泰公園，形成總長約2公里的美麗綠帶，位於基隆河北側，樂群一路與住宅間，提供住宅與道路間一良好之屏障。
　　此二公園與鄰近住宅為基隆河截彎取直之區域，旁邊住宅林立，上塔悠公園旁有許多較高級的住宅，下塔悠則與基河國宅與濱江國小相鄰，提供居民遊憩、親近自然之優良空間，成為生活不可分割之一部分。
　　公園裡綠意盎然，草皮、樹木景觀更迭起伏，富涵變化，榕樹蔭提供民眾遮蔽艷陽、花樹隨四季綻放，如阿勃勒、大花紫薇、臺灣欒樹、紫薇等，為公園戴上不同的衣飾、提供民眾領略自然之美的捷徑。夏日時節，一整排的阿勃勒沿路綻放黃金雨，常令經過的人、車眼睛為之一亮。 　　
公園北側有別於一般公園規劃有寬闊筆直的自行車道，十分少見，近年又興建牽引車道連接河濱自行車道，形成極便利的單車網絡供愛好者盡情徜徉，爾後如行經附近，不妨造訪本公園，領略公園之美，或體驗公園內騎乘自行車的美好。

下塔悠公園內的福德爺宮，又名下塔悠金玉禪寺，是位於臺灣臺北市中山區大直（下塔悠位於臺北市中山區大直之福德爺宮，又稱下塔悠福德爺廟，又名下塔悠金玉禪寺，創建迄已有233年之歷史，原供奉福德正神為主神，於民國76年重建為二層樓建築，二樓供奉龍山寺分靈之觀音佛祖，一樓福德正神，本廟是基隆河截彎取直唯一沒被拆遷的廟宇

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

台北下塔悠金玉禪寺供奉斗姆靈驗無比

 

下塔悠金玉禪寺的斗姆，又稱九天聖母、九天娘娘，是道教中的護法神祇，也是民間信仰的重要神祇。斗姆的形象為身穿九色天衣、頭戴九龍寶冠、手持寶劍、腳踏蓮花的威嚴女神。

斗姆在道教中的地位崇高，是道教三十六天君之一。斗姆掌管北斗七星，是天界的女戰神，具有降妖伏魔、消災解厄、賜福保平安等神力。斗姆元君，簡稱「斗姆」，又作「斗母元君」、「中天梵氣斗母元君」、北陰乾元大梵紫光聖母、圓明道姥，全稱是「先天斗姥紫光金尊摩利攴天大聖圓明道姥天尊」。斗姥三目、四首、八臂，並稱斗姥元君的聖誕是農曆的九月初九。「斗」指北斗眾星，「姆」指母親。斗姆「為北斗眾星之母」。司掌紫極之聖母，度生拯厄。太上元始天尊日以先天陽炁化生玉皇大帝，夜以先天陰炁化生斗姆元君。

在下塔悠金玉禪寺，斗姆是觀音斗姆於龍漢祖劫在玄明真淨天修行玄靈妙道，侍奉元始天尊。後分身化胡降生西方天竺國為周御國王后妃，生九子，乃為北斗九皇大帝。

這九星即一曰天皇，二日紫微，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。為九皇之神，謂「北斗九星即七見（現）二隱」。由七星配二星共成九星。乃九天之靈根，日月之明梁，萬品之宗淵也。故天有九氣則以九星為其靈紐，地有九州則以九星為其神主，人有九孔則以九星為其命府，陰陽九宮則以九星為其門戶，五嶽四海則以九星為其淵府」。斗姆降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸無眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。因此，斗姆為九星之母，主天地萬物之生。

貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍稱北斗七星同時又稱北斗有九星即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲和二輔星左輔（常顯）、右弼（常隱）。

原文網址：https://kknews.cc/news/qokmrr8.html

菩薩以外的另一尊重要神祇。信眾前往金玉禪寺參拜，除了參拜觀音菩薩外，也會向斗姆祈求賜福。

以下是下塔悠金玉禪寺斗姆的相關資訊：

• 供奉位置：金玉禪寺三樓
• 開放時間：06:00-22:00

參拜斗姆的祈福方式：

• 準備供品，如鮮花、水果、香燭等。
• 向斗姆神像祈求賜福。
• 擲筊請示斗姆是否允諾賜福。

斗姆是民間信仰中重要的護法神祇，具有賜福保平安等神力。信眾若有求於斗姆，可前往下塔悠金玉禪寺參拜，祈求斗姆賜福。

下塔悠金玉禪寺斗姆身旁,同時恭奉文財神,文昌帝君,月下老人, 有求必應

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須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

大直下塔悠福德爺宮觀音來自龍山寺

 

下塔悠金玉禪寺位於台北市中山區，是一座主祀觀音菩薩的佛教寺廟。該寺建於1785年，原名「下塔悠福德爺宮」，後於1973年重建，改名為「下塔悠金玉禪室」。

下塔悠金玉禪寺的觀音菩薩聖像分靈自艋舺龍山寺，據說具有靈驗事蹟，因此香火鼎盛。該寺的建築採閩南式風格，共有三殿兩廂，規模不大，但小巧玲瓏，別具特色。

下塔悠金玉禪寺位於基隆河畔，環境清幽，是民眾參拜祈福的好去處。

下塔悠金玉禪寺同時功奉阿彌陀佛,藥師佛,釋迦摩尼佛,彌勒佛及地藏王菩薩

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「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

 

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下塔悠福德爺宮，又名下塔悠金玉禪寺，是位於臺灣臺北市中山區大直（下塔悠位於臺北市中山區大直之福德爺宮，又稱下塔悠福德爺廟，又名下塔悠金玉禪寺，創建迄已有233年之歷史，原供奉福德正神為主神，於民國76年重建為二層樓建築，二樓供奉龍山寺分靈之觀音佛祖，一樓福德正神，本廟是基隆河截彎取直唯一沒被拆遷的廟宇

下塔悠金玉禪寺創建於乾隆五十年（1785年），當時地方鄉仕出資石板，構築石頭小廟於田間，成為塔悠庄民集會場所。咸豐年間，頂下郊拚中，塔悠庄及林口庄協助頂郊三邑人打敗下郊的同安人，為感念兩庄協助，遂將艋舺龍山寺觀音菩薩聖像分靈兩尊，分別贈給塔悠庄及林口庄。塔悠庄的觀音神像原先並無寺廟安置，遂供奉在許姓人家的三合院。1973年，中山高速公路興建，三合院被徵收拆除，才在下塔悠的福德爺宮旁築一小廟供奉。

1982年，地方人士發起重建金玉禪寺，於1985年落成。現今金玉禪寺規模宏大，佔地約200坪，主祀觀音菩薩外，尚有供奉福德正神、地藏王菩薩、十八羅漢、韋馱尊天、伽藍尊者等神祇。

金玉禪寺為當地重要信仰中心，香火鼎盛。每逢農曆觀音菩薩誕辰，寺方都會舉辦盛大慶祝活動，吸引眾多信眾前來參拜。

以下是下塔悠金玉禪寺的相關資訊：

• 地址：台北市中山區金泰里23-1號
• 電話：02-2532-2229
• 開放時間：06:00-22:00

交通資訊：

• 捷運：搭乘淡水信義線至圓山站，轉乘公車21、247、621、685至下塔悠站下車，步行約5分鐘即可抵達。
• 公車：搭乘21、247、621、685至下塔悠站下車，步行約5分鐘即可抵達。

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台北霞海城隍廟七爺八爺文判武判有求必應

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七爺、八爺原為閻王殿前的勾魂使者——黑白無常，後成為城隍爺的配屬神，民間尊稱謝、范將軍。據《神仙傳》載：「七爺名謝必安，八爺名范無求（按：或范無救），福建省閩縣人，少小結義，情同手足。某日，相偕行至南臺橋下，忽然烏雲四合，驟雨將至。七爺令八爺稍待，自己趕回家中取傘。豈意七爺久久不歸，而雷雨傾盆，河水暴漲，八爺不願失約趨避，竟以身材矮小，為水淹沒。未幾，七爺取傘至橋，八爺已失蹤影。七爺不忍獨生，便縊死橋柱。二人到達陰司，閻王嘉彼義氣深重，令在城隍駕前為吏，專捕惡魔邪鬼。又傳七爺八爺均未結婚生子，是以特別喜愛幼童，時常化身混入遊戲，以保彼輩安全。因之體質衰弱兒童，往往寄給七爺、八爺為義子。」霞海城隍廟除在正殿城隍爺兩側奉祀謝、范將軍外，又在靠拜殿處的兩側牆邊安奉七爺、八爺，乃北管軒社「靈安社」所出資裝設的大仙尪神將兩尊，以供城隍爺出巡時作為駕前神將。  文判和武判二者為城隍爺身旁輔佐其辦案的師爺，輔佐城隍爺審理幽明兩界百姓的善惡功過，文判多著文官長袍，以右手執筆和左手持簿冊的造型，象徵翔實記錄百姓的善惡功過，絕無疏失與遺漏；而武判造型則多著武官的及膝長袍，左手執鞭右手執扇子，或是手持金瓜錘，公正廉明的斷定百姓的功過與如何審判的罰責。文武判也為民間五福大帝駕前什家將中的兩位，往往排在八家將（前四班和後四季神）的後面，合為什家將。而傳說霞海城隍廟供奉的文判名為李大海，武判名為魏大海，廟中除了小尊神像外，也有由靈安社的成員出資裝設兩尊大仙尪的神將，安奉在正殿兩側神龕內供信眾膜拜。

宣揚金剛經功德超過1億美金 持誦金剛經功德無量   「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

感謝霞海城隍夫人讓我家庭和諧,婆媳和睦

 感謝城隍夫人讓家中女眷一切平安,女兒於知名大學順利畢業也找到不錯工作

霞海城隍夫人之奉祀始於光緒十九年（1893）。大正十四年七月五日《臺灣日日新報》載：「右室神像城隍娘為鎮殿，是光緒十九年九間仔街阿仙舍創設，蓋兩邊有宮娥。」傳說當時的阿仙舍在管理霞海城隍廟，他揣測「『霞海城隍廟的城隍爺非常靈驗，不過，尚未娶妻，若能娶進一位夫人城隍爺想必一定會很高興。』於是便刻一女神像，安置在主神旁從此之後，便有了城隍媽的存在。」目前城隍夫人安奉於左翼偏殿內，神龕內也配置神用的案桌和傢俱。 又據現任管理人陳文文女士表示：「霞海城隍廟的城隍夫人為軟身的，源於以前五月十三日迎熱鬧時，有許多太太小姐喜歡出來看熱鬧，但因農曆五月天氣炎熱，許多太太小姐會熱到，被視為煞到，傳說這是因為城隍老爺愛看美女的緣故，所以才想到應給城隍老爺配個夫人，這樣就不會再有小姐被煞到，因此才雕刻一尊城隍夫人來供奉。」 民間相信城隍夫人會請城隍老爺代為管教信眾的丈夫，所以自清代以來便有女信眾前來祈取夫人的信物，做為御夫之用，尤其是換取夫人的弓鞋，後來因為老是換取夫人足下的弓鞋也不是辦法，霞海城隍廟管理人便要信眾固定買新的弓鞋來祈求，自此不再換取夫人足下所穿的弓鞋。霞海城隍廟後來則為方便信眾的祈取，而固定請大陸的老太太縫製夫人的弓鞋，直到那位太太過世後，現在則請其媳婦縫製，此弓鞋稱為「御夫鞋」或「幸福鞋」

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感謝霞海城隍廟廖添丁及義勇公讓我元氣滿滿

 

參拜義勇公及義俠廖添丁讓我走出憂鬱, 克服事業難關

霞海城隍，是中國福建省泉州府同安縣下店鄉（今廈門市集美區後溪鎮後溪村）民自行奉祀的守護神、陰間司法神--城隍。其祖廟，在福建同安「霞」城（下店鄉）的臨「海」門，因此稱呼其神為「霞海城隍」。

其配祀有城隍夫人，八司官，文武判官，范謝將軍，八將等等。比較特殊的是，台北大稻埕的霞海城隍廟，側殿旁祀於1853年頂下郊拚械鬥中，為了保護城隍神像喪生的卅八位同安鄉勇神位，並以義勇公稱呼之。因為大稻埕的發展，霞海城隍，雖非官方奉祀的城隍信仰，但也成為臺灣香火最盛的城隍爺信仰之一。

廖添丁為臺中縣清水鎮人，生於清光緒九年（1883）四月十五日，卒於宣統元年（1909）十一月十八日，享年僅二十有六。清水鎮之秀水里，早年稱臭水，即廖添丁出生之地，出生未久，父母雙亡，依其姑母撫養，牧放牛羊，至十餘歲，流浪北部，偷富濟貧，成為名聞全臺的義賊。廖添丁為專門從事劫富濟貧的義賊，因為曾習傳統武藝，擁有一身草上飛的傑出輕功，而時時躲過日本警察的循線追蹤，足跡遍布南北。後來因日本警察追緝很嚴，而被熟人出賣行蹤才被捕殉難，死後葬於臺北八里，其後立廟崇拜（即漢民祠，又稱廖添丁廟），臺灣百姓追念其濟貧的義勇精神，亦有祭祀崇奉的。傳說日治時期廖添丁曾對辜顯榮家放字條，表示要劫富濟貧的企圖，而霞海城隍廟即是尊崇其劫富濟貧的俠義精神，因而塑其金身，接受信眾的祭祀與祈求。

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200年霞海城隍廟數位新創新,與時俱進

霞海城隍祝壽法會首啟用線上報名可以LINE Pay支付。圖／一卡通公司提供

FacebookLineTelegramTwitterWeChatPrintFri渡台超過200年的台北霞海城隍廟考量防疫及信眾需求，首度與行動支付業者一卡通公司及LINE Pay合作，提供「梁皇祝壽法會」線上報名及LINE Pay支付服務，疫情升溫警戒期間，利用線上報名為城隍老爺祝壽並祈求平安，時間及地點不受限，又可減少接觸機會兼顧防疫，傳統祈福祭典結合現代金融科技服務，讓信眾依然能參與各式宗教活動，祈求心靈平安。

臺北「迎城隍」是大稻埕自清朝以來最大的盛事，亦是臺北每年一次的重要祭典，農曆五月十四日至五月十八日期間，為慶祝霞海城隍老爺壽誕，會舉行為期五日的「梁皇祝壽法會」，更是主要儀式之一。法會由主壇法師率領師姊們誦經祈福，並祈請城隍夫人、月老等眾神庇佑信眾消災延壽、闔家平安。

台北霞海城隍廟超前部署，首度與行動支付業者一卡通公司及LINE Pay合作，由高鉅科技協助建置系統，提供線上報名及LINE Pay支付服務。今年「梁皇祝壽法會」將於國曆六月二十三日至六月二十七日舉行，農曆五月十四日為城隍老爺壽誕，廟方特別選定國曆五月十四日開放信眾報名。法會費用每人1,200元，信眾可透過台北霞海城隍廟報名專頁填妥基本資料，並可透過LINE Pay使用LINE Pay Money帳戶，或已綁定的任一發卡銀行信用卡/簽帳金融卡線上直接付款，即可完成報名，受理報名至六月十六日止。

參加祝壽法會的意義一來為城隍爺祝壽，二來祈求消災解厄、闔家圓滿平安。法會圓滿後，廟方會將食品、生活用品分別致贈給養老院、孤兒院、蘭嶼等慈善單位，或其他有需要之偏鄉，歡迎信眾們共同響應法會活動，祈福消災並分享福報做公益。

一卡通公司表示，除法會報名外，線上點光明燈或其他宗教祈福服務，也會陸續提供線上支付服務，便利民眾生活場景支付運用。

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