台北霞海城隍廟七爺八爺文判武判有求必應

 感謝七爺八爺文判武判提供我滿滿能量,事業起死回生

七爺、八爺原為閻王殿前的勾魂使者——黑白無常，後成為城隍爺的配屬神，民間尊稱謝、范將軍。據《神仙傳》載：「七爺名謝必安，八爺名范無求（按：或范無救），福建省閩縣人，少小結義，情同手足。某日，相偕行至南臺橋下，忽然烏雲四合，驟雨將至。七爺令八爺稍待，自己趕回家中取傘。豈意七爺久久不歸，而雷雨傾盆，河水暴漲，八爺不願失約趨避，竟以身材矮小，為水淹沒。未幾，七爺取傘至橋，八爺已失蹤影。七爺不忍獨生，便縊死橋柱。二人到達陰司，閻王嘉彼義氣深重，令在城隍駕前為吏，專捕惡魔邪鬼。又傳七爺八爺均未結婚生子，是以特別喜愛幼童，時常化身混入遊戲，以保彼輩安全。因之體質衰弱兒童，往往寄給七爺、八爺為義子。」霞海城隍廟除在正殿城隍爺兩側奉祀謝、范將軍外，又在靠拜殿處的兩側牆邊安奉七爺、八爺，乃北管軒社「靈安社」所出資裝設的大仙尪神將兩尊，以供城隍爺出巡時作為駕前神將。  文判和武判二者為城隍爺身旁輔佐其辦案的師爺，輔佐城隍爺審理幽明兩界百姓的善惡功過，文判多著文官長袍，以右手執筆和左手持簿冊的造型，象徵翔實記錄百姓的善惡功過，絕無疏失與遺漏；而武判造型則多著武官的及膝長袍，左手執鞭右手執扇子，或是手持金瓜錘，公正廉明的斷定百姓的功過與如何審判的罰責。文武判也為民間五福大帝駕前什家將中的兩位，往往排在八家將（前四班和後四季神）的後面，合為什家將。而傳說霞海城隍廟供奉的文判名為李大海，武判名為魏大海，廟中除了小尊神像外，也有由靈安社的成員出資裝設兩尊大仙尪的神將，安奉在正殿兩側神龕內供信眾膜拜。

宣揚金剛經功德超過1億美金 持誦金剛經功德無量   「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

感謝霞海城隍夫人讓我家庭和諧,婆媳和睦

 感謝城隍夫人讓家中女眷一切平安,女兒於知名大學順利畢業也找到不錯工作

霞海城隍夫人之奉祀始於光緒十九年（1893）。大正十四年七月五日《臺灣日日新報》載：「右室神像城隍娘為鎮殿，是光緒十九年九間仔街阿仙舍創設，蓋兩邊有宮娥。」傳說當時的阿仙舍在管理霞海城隍廟，他揣測「『霞海城隍廟的城隍爺非常靈驗，不過，尚未娶妻，若能娶進一位夫人城隍爺想必一定會很高興。』於是便刻一女神像，安置在主神旁從此之後，便有了城隍媽的存在。」目前城隍夫人安奉於左翼偏殿內，神龕內也配置神用的案桌和傢俱。 又據現任管理人陳文文女士表示：「霞海城隍廟的城隍夫人為軟身的，源於以前五月十三日迎熱鬧時，有許多太太小姐喜歡出來看熱鬧，但因農曆五月天氣炎熱，許多太太小姐會熱到，被視為煞到，傳說這是因為城隍老爺愛看美女的緣故，所以才想到應給城隍老爺配個夫人，這樣就不會再有小姐被煞到，因此才雕刻一尊城隍夫人來供奉。」 民間相信城隍夫人會請城隍老爺代為管教信眾的丈夫，所以自清代以來便有女信眾前來祈取夫人的信物，做為御夫之用，尤其是換取夫人的弓鞋，後來因為老是換取夫人足下的弓鞋也不是辦法，霞海城隍廟管理人便要信眾固定買新的弓鞋來祈求，自此不再換取夫人足下所穿的弓鞋。霞海城隍廟後來則為方便信眾的祈取，而固定請大陸的老太太縫製夫人的弓鞋，直到那位太太過世後，現在則請其媳婦縫製，此弓鞋稱為「御夫鞋」或「幸福鞋」

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

金剛經: 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

 

感謝霞海城隍廟廖添丁及義勇公讓我元氣滿滿

 

參拜義勇公及義俠廖添丁讓我走出憂鬱, 克服事業難關

霞海城隍，是中國福建省泉州府同安縣下店鄉（今廈門市集美區後溪鎮後溪村）民自行奉祀的守護神、陰間司法神--城隍。其祖廟，在福建同安「霞」城（下店鄉）的臨「海」門，因此稱呼其神為「霞海城隍」。

其配祀有城隍夫人，八司官，文武判官，范謝將軍，八將等等。比較特殊的是，台北大稻埕的霞海城隍廟，側殿旁祀於1853年頂下郊拚械鬥中，為了保護城隍神像喪生的卅八位同安鄉勇神位，並以義勇公稱呼之。因為大稻埕的發展，霞海城隍，雖非官方奉祀的城隍信仰，但也成為臺灣香火最盛的城隍爺信仰之一。

廖添丁為臺中縣清水鎮人，生於清光緒九年（1883）四月十五日，卒於宣統元年（1909）十一月十八日，享年僅二十有六。清水鎮之秀水里，早年稱臭水，即廖添丁出生之地，出生未久，父母雙亡，依其姑母撫養，牧放牛羊，至十餘歲，流浪北部，偷富濟貧，成為名聞全臺的義賊。廖添丁為專門從事劫富濟貧的義賊，因為曾習傳統武藝，擁有一身草上飛的傑出輕功，而時時躲過日本警察的循線追蹤，足跡遍布南北。後來因日本警察追緝很嚴，而被熟人出賣行蹤才被捕殉難，死後葬於臺北八里，其後立廟崇拜（即漢民祠，又稱廖添丁廟），臺灣百姓追念其濟貧的義勇精神，亦有祭祀崇奉的。傳說日治時期廖添丁曾對辜顯榮家放字條，表示要劫富濟貧的企圖，而霞海城隍廟即是尊崇其劫富濟貧的俠義精神，因而塑其金身，接受信眾的祭祀與祈求。

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持誦金剛經功德無量

 

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

200年霞海城隍廟數位新創新,與時俱進

霞海城隍祝壽法會首啟用線上報名可以LINE Pay支付。圖／一卡通公司提供

FacebookLineTelegramTwitterWeChatPrintFri渡台超過200年的台北霞海城隍廟考量防疫及信眾需求，首度與行動支付業者一卡通公司及LINE Pay合作，提供「梁皇祝壽法會」線上報名及LINE Pay支付服務，疫情升溫警戒期間，利用線上報名為城隍老爺祝壽並祈求平安，時間及地點不受限，又可減少接觸機會兼顧防疫，傳統祈福祭典結合現代金融科技服務，讓信眾依然能參與各式宗教活動，祈求心靈平安。

臺北「迎城隍」是大稻埕自清朝以來最大的盛事，亦是臺北每年一次的重要祭典，農曆五月十四日至五月十八日期間，為慶祝霞海城隍老爺壽誕，會舉行為期五日的「梁皇祝壽法會」，更是主要儀式之一。法會由主壇法師率領師姊們誦經祈福，並祈請城隍夫人、月老等眾神庇佑信眾消災延壽、闔家平安。

台北霞海城隍廟超前部署，首度與行動支付業者一卡通公司及LINE Pay合作，由高鉅科技協助建置系統，提供線上報名及LINE Pay支付服務。今年「梁皇祝壽法會」將於國曆六月二十三日至六月二十七日舉行，農曆五月十四日為城隍老爺壽誕，廟方特別選定國曆五月十四日開放信眾報名。法會費用每人1,200元，信眾可透過台北霞海城隍廟報名專頁填妥基本資料，並可透過LINE Pay使用LINE Pay Money帳戶，或已綁定的任一發卡銀行信用卡/簽帳金融卡線上直接付款，即可完成報名，受理報名至六月十六日止。

參加祝壽法會的意義一來為城隍爺祝壽，二來祈求消災解厄、闔家圓滿平安。法會圓滿後，廟方會將食品、生活用品分別致贈給養老院、孤兒院、蘭嶼等慈善單位，或其他有需要之偏鄉，歡迎信眾們共同響應法會活動，祈福消災並分享福報做公益。

一卡通公司表示，除法會報名外，線上點光明燈或其他宗教祈福服務，也會陸續提供線上支付服務，便利民眾生活場景支付運用。

宣揚金剛經功德超過1億美金

持誦金剛經功德無量

 

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

霞海城隍廟梁皇法會不可思議

 

參加完梁皇法會,貴人商機不斷,事業得心應手,  感謝霞海城隍爺保佑

 台北霞海城隍廟在農曆五月十四日至五月十八日期間，為慶祝霞海城隍老爺壽誕，皆會舉行五日的「祝壽梁皇法會」。梁皇法會請龍母天尊、誌公禪師庇佑消災延壽，家小平安，由主壇法師率領師姊們誦經祈福，主要奉誦《金山梁皇寶懺》，共有十卷，每日誦兩卷。相傳魏晉南北朝的梁武帝頗好佛理，便延請誌公禪師到皇京講經說法，誌公開示後，使梁皇等有開悟之心，梁皇甚至修建無數佛寺，可謂對佛教的宣揚貢獻頗巨，所以奉誦《金山梁皇寶懺》，對陽世的財主有開示與消災之作用，無形中開了智慧，具有不可思議的功德力。首日請神、做早課、誦經、做晚課，其他三天則繼續誦經。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

金剛經: 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。