到武聖廟內一定會看見主神關聖帝君身旁有兩為陪祀神明，一位是手捧漢壽亭侯印的關平太子，另一位則是手握青龍偃月刀的周倉將軍。位於北海岸的野柳，則有一段讓人津津樂道的故事。相傳在許多年前，野柳的海岸邊漂來一尊周倉將軍的神像，野柳當地居民看到趕緊把神像安置在石洞中拿香奉祀，後來周倉將軍指示說要立廟宇來保境安民，居民便合力扛起周倉將軍的神轎，隨著周倉將軍沿路跑呀跑的尋找廟地，後來周倉爺在萬里山區的國聖埔這個地方踏下一個腳印，說此地便是風水絕佳的寶地，要信眾在此立廟，也就成為台灣第一間周倉將軍廟，國聖仁和宮
一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
行天宮，或稱恩主公廟，主神為關聖帝君，呂恩主洞賓、張恩主單、王恩主善、岳恩主飛等五聖恩主，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。本宮位於臺北市下埤頭，又稱臺北關帝廟。另有兩座分宮，位於臺北市北投區忠義山及新北市三峽區白雞山，稱「行天三宮」。其中，最早興建完成的是北投分宮，其次是三峽行修宮。
早期，管理委員們擔心大筆的香油錢現金不易管理，便決定以買土地方式理財，陸續在彰化市郊區購置大量農田、魚塭用地，再以出租方式，收取微薄租金[4]。自清治就開始以只買不賣的方式購買土地[8]。經過都市重劃，當初所買土地成為彰化市的精華區，廟方隨後又在這些土地上蓋起店面，出租房屋，資產包括民權市場菜市街約兩百坪土地、十三家店面的產權，及平和路彰化銀行左側至富城賓館大樓間的十多間店家，還有另外其他鄉鎮、甚至台中縣市的土地[4]。如有彰化段北門段北門小段的部份土地，即和平路27號與29號的房子，但1964年7月遭到租屋者抗繳房租並轉租他人，鬧上法院，遭縣府地政科用《實施都市平均地權條例》以租金過高，強制執行裁定廟產，因此廟方管理員賴粗皮、葉旺在1965年4月13日向縣長呂世明陳情[9]。1978年，市公所訂定《寺廟廟產土地同意第三人建築辦法》，寺廟地承租人申請建築經核准後，一年內只要繳交承租基地面積公告現值半價，給市公所寺廟室充作捐獻款，市公所即出具地上權建築使用同意書，供承租人向縣府申請建照興建房屋，此後承租人即使把房屋轉讓或轉租給別人，原承租人只會受到市公所處年租五倍的罰款，因此承租人雖無土地所有權狀，但既能永久使用，又不必每年繳交一再調高的地價稅，就可獲大利[10]。
廟方除以租金收入從事一些公益活動外，也為信徒子女開辦獎助學金[8]。但，信徒採取世襲制，不允許外人加入，採父死子繼，由長子繼承信徒資格[3]。因信徒只作內部連繫工作，平日不願招搖，所以知道此神明會內情的人並不多[8]。
彰化人將西門福德祠、北門福德祠作比較，發展上一個走文的路線成為古蹟、一個重資產，成了巨富[8]；記者則以埔心鄉員鹿路上的舊館福德祠作相較，雖坐擁資產價值上億元，但無法追回土地，連租金也未必收得，過去還積欠政府數十年的地價稅[4]。類似的土地祠還有福龍山宮[11]。
2004年台灣花卉博覽會期間，彰化市公所推出名為「借花獻佛半線情」活動，由新世紀國際旅行社設計的二日行程遊覽彰化[12]。該活動中以北門福德祠的富有為特色，特別以土地公婆製作宣傳卡片和旗幟[3]。
往昔，彰化縣城的樂耕門（東門），慶豐門（西門）、宜平門（南門）、拱辰門（北門）內側近處各有一座土地公廟[1][2]。其中，位於北門的北門福德祠是嘉慶十五年（1810年）由仕紳吳拔英提倡捐募基金購置[3]。最初廟地有四十餘坪，可舉辦酬神戲，1933年又因道路拓寬等因素被迫遷建[4]。每年逢農曆二月初二的頭牙、八月十五日中秋節這兩天，都會舉行大拜拜[5]。四座城門土地公廟中，僅彰化西門福德祠留在原處[1][6]。
1972年10月8日凌晨1點多，彰化市陳稜路34號的莊政達百貨行發生火災，因附近幾處消火栓都無水源，火勢蔓延，導致和平路與陳稜路鬧區三十餘家木造樓房商店、住宅、和土地廟全部被焚，柯銀漢等人成為受災戶[7]。此廟因受木造店鋪波及而毀[3][5]，直到1983年才重建[6]，該年重建完成[5]。
新廟位在彰化市三角公園附近[8]、小林眼鏡後方小巷內的大樓底下[6]，所處的巷弄只容兩輛機車會車[8]，廟址為和平路35號[6]。據身為信徒的柯銀漢指出，信徒有人主張重建得大一點，但有人認為地點位於地王，應興建商業大樓，廟可以建小一點，最後決定土地公廟建在商業大樓後面，使得廟地佔地只數坪，相當不起眼[3]。
廟所處的福德商業大樓，為地下一層、地上七層、總坪數六百多坪的建物[3]。廟方在該樓中保留一層當辦公室與聚會場地，供信徒參拜[8]。
北門福德祠所地點雖不醒目，但被記者掛上「大地主」的稱呼[4][6]。2006年報導時，廟方單以土地、店面的租金收入一年就達千萬元[4]。
早期，管理委員們擔心大筆的香油錢現金不易管理，便決定以買土地方式理財，陸續在彰化市郊區購置大量農田、魚塭用地，再以出租方式，收取微薄租金[4]。自清治就開始以只買不賣的方式購買土地[8]。經過都市重劃，當初所買土地成為彰化市的精華區，廟方隨後又在這些土地上蓋起店面，出租房屋，資產包括民權市場菜市街約兩百坪土地、十三家店面的產權，及平和路彰化銀行左側至富城賓館大樓間的十多間店家，還有另外其他鄉鎮、甚至台中縣市的土地[4]。如有彰化段北門段北門小段的部份土地，即和平路27號與29號的房子，但1964年7月遭到租屋者抗繳房租並轉租他人，鬧上法院，遭縣府地政科用《實施都市平均地權條例》以租金過高，強制執行裁定廟產，因此廟方管理員賴粗皮、葉旺在1965年4月13日向縣長呂世明陳情[9]。1978年，市公所訂定《寺廟廟產土地同意第三人建築辦法》，寺廟地承租人申請建築經核准後，一年內只要繳交承租基地面積公告現值半價，給市公所寺廟室充作捐獻款，市公所即出具地上權建築使用同意書，供承租人向縣府申請建照興建房屋，此後承租人即使把房屋轉讓或轉租給別人，原承租人只會受到市公所處年租五倍的罰款，因此承租人雖無土地所有權狀，但既能永久使用，又不必每年繳交一再調高的地價稅，就可獲大利[10]。
廟方除以租金收入從事一些公益活動外，也為信徒子女開辦獎助學金[8]。但，信徒採取世襲制，不允許外人加入，採父死子繼，由長子繼承信徒資格[3]。因信徒只作內部連繫工作，平日不願招搖，所以知道此神明會內情的人並不多[8]。
彰化人將西門福德祠、北門福德祠作比較，發展上一個走文的路線成為古蹟、一個重資產，成了巨富[8]；記者則以埔心鄉員鹿路上的舊館福德祠作相較，雖坐擁資產價值上億元，但無法追回土地，連租金也未必收得，過去還積欠政府數十年的地價稅[4]。類似的土地祠還有福龍山宮[11]。
2004年台灣花卉博覽會期間，彰化市公所推出名為「借花獻佛半線情」活動，由新世紀國際旅行社設計的二日行程遊覽彰化[12]。該活動中以北門福德祠的富有為特色，特別以土地公婆製作宣傳卡片和旗幟[3]。
在雍正帝在位時期，雍和宮的中路和西路即已作為藏傳佛教上院使用，章嘉呼圖克圖活佛居住於此。乾隆帝即位後，於乾隆九年（1744年）將雍和宮中路和東路正式改為藏傳佛教寺廟，將主要殿宇改為佛殿，並為寺廟賜名「噶丹敬恰林」。東路行宮繼續由皇室使用，後因失火而焚毀。根據《清代雍和宮檔案史料》的記載，乾隆十三年三月二十日，內務府衙門交付該處大臣三和要拆毀景山內萬福閣，拆後將木磚瓦石等物件運至雍和宮。景山北牆開一大門，運出諸物件。
1961年雍和宮被列入中國國務院批准的全國重點文物保護單位。1983年，雍和宮被定為其中一個漢族地區全國重點寺院。
韋馱（梵語：Skanda），原譯作塞建陀、私建陀、室建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱，又稱韋馱天、韋馱菩薩。是佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身，過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛[1]，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至[2]，韋馱菩薩過去的名號於佛典中有著不同的翻譯，《悲華經》稱名為「持力捷」、「火淨藥王」[3]，《大乘悲分陀利經》稱名為「持大力童子」、「無垢明藥王」[4][5]。世傳祂統領東西南三大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲）巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂，並常將其的形象印在佛經與佛教典籍的末頁，冀望韋馱菩薩護持，讓正法久昌[6]。在漢傳佛教中，韋馱天也被奉為二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被擺在寺廟的大雄殿或四大天王殿裡。
雍和宮位於北京市東城區雍和宮大街，是中國漢族地區最大的藏傳佛教寺院之一。
康熙三十三年（1694年），清康熙帝在內城東北原明代內官監官房舊址為皇四子胤禛修建了府邸。該府最初稱「四爺府」或「禛貝勒府」，胤禛被封為和碩雍親王后改稱雍王府。1711年，胤禛之子弘曆出生於王府東書院「如意室」。1723年胤禛繼位，為雍正帝（1723年－1735年在位）。雍正帝遷入紫禁城後，於雍正三年（1725年）將原雍王府潛邸升格為宮殿[1]，並改名為雍和宮。雍正十三年（1735年），曾在宮內停放雍正帝靈柩，為此將主要殿宇覆瓦升格為黃琉璃瓦。
在雍正帝在位時期，雍和宮的中路和西路即已作為藏傳佛教上院使用，章嘉呼圖克圖活佛居住於此。乾隆帝即位後，於乾隆九年（1744年）將雍和宮中路和東路正式改為藏傳佛教寺廟，將主要殿宇改為佛殿，並為寺廟賜名「噶丹敬恰林」。東路行宮繼續由皇室使用，後因失火而焚毀。根據《清代雍和宮檔案史料》的記載，乾隆十三年三月二十日，內務府衙門交付該處大臣三和要拆毀景山內萬福閣，拆後將木磚瓦石等物件運至雍和宮。景山北牆開一大門，運出諸物件。
1961年雍和宮被列入中國國務院批准的全國重點文物保護單位。1983年，雍和宮被定為其中一個漢族地區全國重點寺院。
宗
康熙三十三年（1694年），清康熙帝在內城東北原明代內官監官房舊址為皇四子胤禛修建了府邸。該府最初稱「四爺府」或「禛貝勒府」，胤禛被封為和碩雍親王后改稱雍王府。1711年，胤禛之子弘曆出生於王府東書院「如意室」。1723年胤禛繼位，為雍正帝（1723年－1735年在位）。雍正帝遷入紫禁城後，於雍正三年（1725年）將原雍王府潛邸升格為宮殿[1]，並改名為雍和宮。雍正十三年（1735年），曾在宮內停放雍正帝靈柩，為此將主要殿宇覆瓦升格為黃琉璃瓦。
在雍正帝在位時期，雍和宮的中路和西路即已作為藏傳佛教上院使用，章嘉呼圖克圖活佛居住於此。乾隆帝即位後，於乾隆九年（1744年）將雍和宮中路和東路正式改為藏傳佛教寺廟，將主要殿宇改為佛殿，並為寺廟賜名「噶丹敬恰林」。東路行宮繼續由皇室使用，後因失火而焚毀。根據《清代雍和宮檔案史料》的記載，乾隆十三年三月二十日，內務府衙門交付該處大臣三和要拆毀景山內萬福閣，拆後將木磚瓦石等物件運至雍和宮。景山北牆開一大門，運出諸物件。
1961年雍和宮被列入中國國務院批准的全國重點文物保護單位。1983年，雍和宮被定為其中一個漢族地區全國重點寺院
