北京禮敬四大天王的最佳聖地

 康熙三十三年（1694年），清康熙帝在內城東北原明代內官監官房舊址為皇四子胤禛修建了府邸。該府最初稱「四爺府」或「禛貝勒府」，胤禛被封為和碩雍親王后改稱雍王府。1711年，胤禛之子弘曆出生於王府東書院「如意室」。1723年胤禛繼位，為雍正帝（1723年－1735年在位）。雍正帝遷入紫禁城後，於雍正三年（1725年）將原雍王府潛邸升格為宮殿^[1]，並改名為雍和宮。雍正十三年（1735年），曾在宮內停放雍正帝靈柩，為此將主要殿宇覆瓦升格為黃琉璃瓦。

在雍正帝在位時期，雍和宮的中路和西路即已作為藏傳佛教上院使用，章嘉呼圖克圖活佛居住於此。乾隆帝即位後，於乾隆九年（1744年）將雍和宮中路和東路正式改為藏傳佛教寺廟，將主要殿宇改為佛殿，並為寺廟賜名「噶丹敬恰林」。東路行宮繼續由皇室使用，後因失火而焚毀。根據《清代雍和宮檔案史料》的記載，乾隆十三年三月二十日，內務府衙門交付該處大臣三和要拆毀景山內萬福閣，拆後將木磚瓦石等物件運至雍和宮。景山北牆開一大門，運出諸物件。

1961年雍和宮被列入中國國務院批准的全國重點文物保護單位。1983年，雍和宮被定為其中一個漢族地區全國重點寺院。

四大天王

 

（佛教中四位護法天神）

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四大天王（梵文：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又稱護世四天王，是佛教的護法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王為二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天。根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王 ，是六慾天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。

• 東方持國天王（梵文：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲冑，手持琵琶或阮琴，有兩義：一、絃樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，錶行中道之法；二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。他負責守護東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍闍等為持國天王的部眾，是‘二十諸天’中的第四天王。
• 南方增長天王（梵文：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱；二、為的是保護佛法，不受侵犯。他負責守護南贍部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為增長天王的部眾，是‘二十諸天’中的第五天王。
• 西方廣目天王（梵文：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，手纏一條龍或是蛇，有兩義：一、表世間多變之意，二、是龍神的首領。另一手上拿着寶珠，表內心不變之意。他負責守護西牛賀洲，以龍王等為廣目天王的部眾，是‘二十諸天’中的第六天王。
• 北方多聞天王（梵文：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，左手卧銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為多聞天王的部眾，是‘二十諸天’中的第三天王。

感謝四大天王助我財源廣進,資金調度順利