松山慈祐宮諸聖帝君殿神威顯赫讓我正氣滿滿神清氣爽

 

慈祐宮創建於清乾隆十八年，歷經二次重修後，廟貌巍峨堂皇，帶動地方繁榮, 更是南港內湖高科技園區守護神殿。

　　松山慈祐宮在嘉慶六年(西元「八○一年)及道光六年(西元「一八二六年)先後二次重修正殿(媽祖殿)民國六年再重新整修，使廟宇恢宏，廟貌更加壯麗雄偉。至民國五十二年(西元一九六三年)時增建後殿的佛祖殿，前後費時兩年工程全部完竣，廟貌更是美輪美奐，並帶動地方日趨繁華，促使廟宇附近街屋紛紛改建，到處高樓大廈林立，地方更趨繁榮，本宮為應需要於民國七十年(西元一九八一年)再次興建東西側廂房，越二年並擴建正殿，於民國七十四年(西元一九八五年)十二且落成。

 

　　新建正殿構造為華南式宮殿造型，三層出隨三川太子亭，全部鋼筋混凝土，二、三層結網綱目，內外壁及地面，均採用進口石材、福壽石、紅寶石飾面，金碧輝煌，精緻華麗，至民國七十四年台北市政府為興築基隆河堤防及開拓堤內道路乃徵收本宮部份基地，使原本供辦理活動的場所面積縮減，本宮乃利用僅有空地向上發展，並於民國七十五年重建後殿，計地下一層，地面六層，成為本宮最高建築物，同時在民國七十六年重修拜殿，同年十二月完工。

四樓為諸聖帝君殿，主奉協天大帝、孚佑帝君、九天司命真君，左右同祀文昌梓潼帝君、清水祖師、文魁夫子、水僊尊王、保儀大夫、廣澤尊王。

金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」

宣揚金剛經功德超過1億美金

「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

萬本身心靈好書

http://www.magv.com

南臺灣最正統的財神廟(北港武德宮)

 

台灣五路武財神的信仰始於北港，而傳奇的開始，則在北港的中山路上；北港與目前新港大部舊時合稱笨港，開埠可追溯至四百多年前顏思齊率部屯墾開始，後來因著地利逐漸演變為中部貨運吞吐的商港，在北港溪未嚴重淤積前可說是商賈雲集，舊時還有一府二笨的說法。而中山路則位居北港最繁華的區段，發展也最早。

本宮創辦人陳茂霖先生出身水林中醫世家，年輕時離家至北港發展，民國四十四年買下中山路本宮舊址所在店面開設保生堂中藥行懸壺濟世。該店面雖位處人潮熙攘的商業區，但陳主事之前的幾任屋主卻不但未經營出成績，甚或連居也不得安寧。據幼時曾住過該處的前屋主之子黃清南先生表示，小時候半夜起來，曾在大廳看到面色黝黑、極其高大的武將在大廳威武的行走著，未久即舉家搬遷。 陳主事接手買下該處後卻生意興隆，事業一帆風順，未幾年光景即累積有相當的資產。但民國五十二年某日，夫人卻在一次不明的意外中倒臥於保生堂店面後方昏迷不醒，經中西醫診斷都找不出病因，陳主事自恃醫術精湛少年得志，本身並未有固定的宗教信仰，陳夫人本身更出身基督教家庭，較少接觸傳統信仰，因此從未想過訴諸鬼神，但在束手無策與丈人林木榮的極力要求下，民國五十二年請來新港東興宮池府千歲至保生堂事發處查察，透過扶乩，池府千歲表示，陳居士宅中有“內神”，虔誠敬奉之則夫人可保平安，陳居士為求夫人早日恢復健康，依指示在家中地上設一只香爐早晚虔誠敬奉，未久夫人即不藥而癒。 陳居士如此敬奉了七年，在民國59年終於獲得了這位“內神”的回應，扶乩告知其為財神趙公明，於道光年間(西元1849年)由一陳姓信徒迎請金身由大陸渡海來台，並在陳宅所在處簡單搭建茅舍供人參拜，經百餘年時過境遷後金身與草廬已掩蓋在日治時所建的巴洛克建築底下，因時機成熟，要再度顯化神蹟濟世度人。陳居士即遵照扶乩所降之指示，為財神爺雕塑金身，並於自宅設壇供人膜拜，武德宮於此開宮，香火也日益鼎盛。民國六十七年，陳創辦人有鑑於舊址腹地狹窄，而信徒眾多，尤其過年或聖誕祭典，完全無法容納欲參拜的善信，遂慷慨捐地，並率同家人解囊出資興建新宮，並於民國六十九年於現址落成入火安座。

▌山東溯源
民國七十年，武財公的鸞文漸露鄉情，也預示數年後將率生徒歸返故里山東探視，其時仍屬兩岸不得往來的戒嚴時期，獲悉此神諭實在是令人不知所措，但卻在幾年後國內政治歷經劇烈變化，民國76年宣布解嚴，77年陳創辦人即靠著一篇鸞文率隊抵達當時沒幾個台灣人踏過的山東土地，也到了目前也沒多少台灣人聽過的齊河縣趙官鎮。由於祖廟與神明故里的硬體與金身早就破壞殆盡，在憑弔完後武財公回台岀筆扶鸞指示，以台灣的北港武德宮作為兩岸以及華人所崇祀的天官武財神開基祖廟。

▌神治宮廟
本宮自開宮以來均服膺神治，所有重大決議與進程，小至殿堂對聯詩文，大至宏偉的廟宇建築規劃均由神明扶鸞指示，因此開基祖廟四字，若無開基老武財公聖批，無人敢做此稱。至此，武財神信仰的根據地正式異地在台灣開基，並在新址落成後，神威益發顯赫，庇祐無數，也因之後續承蒙各界善信逐步樂捐敬獻，本宮規模才能日益恢宏，除正殿外，陸續擴建三官殿、聖父母殿、三仙姑殿、福德殿、太歲殿、文昌殿等，其後更有高達十餘層樓的廣天大道院，目前佔地已達1.67公頃，巍峨的廟貌除不負一宗之始祖的大氣格局外，出自名匠之手精緻的雕樑畫棟亦頗具藝術文化之價值。
 

-易地開基-

百年繞境

民國七十年，本宮即得中路武財神指示數年後將率團赴山東探視祖廟，在仍屬戒嚴時期的當時，得此神諭實在是有點像天方夜譚，怎料國內政治情勢丕變，真的於民國七十六年解除戒嚴，七十七年一群北港人憑著武財公的鸞文，正式踏上財神爺的故土，抵山東後先經濟南最後到達齊河縣的趙官鎮。當地原有的趙公明遺跡其時已夷平並建有農糧市場，老武財公現地扶鸞降駕，除了對宮眾為這趟萬里溯源的辛勞慰勉致謝外，也為文抒發了祂的感慨與鄉愁。回到台灣後，老武財公出筆扶鸞告訴宮眾這趟大陸行的用意，眾人才恍然大悟，原來因知有文革浩劫，故武財公才會易地尋明主扶持在台顯化，並諭令台灣北港武德宮為天官武財神之真正開基祖廟

宣化上人讚歎楞嚴咒：

 

咒中之王楞嚴咒，即使只念一字、一句都是驚天動地！

這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從《楞嚴咒》裡邊生出來.

一誦這《楞嚴咒》，你無論求什麼事情，求什麼願，都會成就的。你念這個咒，一切的事情都遂心如意，很吉祥的。你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。

有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念，這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你.

 

早上起床後空腹清淨心念最佳, 一整天無災無難順心如意

楞嚴咒咒心注音及功德簡介

 

duō zhí tuō。ōng。ā nà lì。pí shětí。

哆侄他。唵。阿那隸。毗舍提。

pí là bá shé là tuó lì。pán tuó pántuó nǐ。

鞞啰跋闍啰陀唎。槃陀槃陀你。

bá shé là，bàng ní pàn。

跋闍啰·謗尼泮。

hǔ xìn，dū lú yōng pàn。suō póhē。

虎信·都嚧瓮泮。莎婆訶。

 

遠離病毒瘟疫的好方法

誠心禮敬藥師佛, 修行清淨心與慈悲心, 可避免病毒及瘟疫,
 台北關渡宮藥師佛東方淨琉璃世界的藥師佛與娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛為「橫三世
亦稱三寶佛。在佛教內，藥師佛與阿彌陀佛同被視為解決眾生生死問題的兩大並行法門。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，因其於行菩薩道的時候，發十二誓願救眾生病源，故其法門亦著重蒙藥師佛願力加持，以求現生即得利益安樂，增福延壽，消災免難，以免修行多所障礙。

　　佛家經典有謂「藥師三尊」(東方琉璃世界三聖)，中為藥師如來，左右脇侍各為日光遍照菩薩、月光遍照菩薩，居無量無數菩薩之上首，協助世尊，護持正法，教化眾生。日光遍照菩薩又稱「威德金剛」，掌中持日輪，坐於赤蓮；月光遍照菩薩又稱「月光王」，左手持青蓮，上有半月形。

　　藥師佛的形象甚多，《藥師如來唸誦儀軌》中有云：「如來左手令執藥器，亦名無價珠，右手另作結三界印，一著架裟結跏趺坐，令安蓮華臺。」藥師佛像多以琉璃藍為其膚色，而關渡宮的藥師佛像則為金身。佛像身披三法衣，具足法身佛之相好光明，右手結三界印持連枝帶葉的藥訶子（梵音：訶梨勒，意為藥王），左手托缽，缽內盛滿能治眾生因果所生諸病之妙藥與甘露，以金剛跏趺坐於蓮花月輪上。

台北關渡宮另供奉文昌帝君, 香火鼎盛, 求取金榜題名好地方

關渡宮，位於中華民國臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 維基百科

地址： 112台北市北投區知行路360號

落成： 1712 年

開放時間： 

營業中 ⋅ 結束營業時間：21:00

主神： 天上聖母媽祖

創建年份： 開基媽祖金身來臺時間：1661年正式建廟：清康熙五十一年（1712年）

感謝關渡宮文昌帝君保佑,讓女兒申請到全球前100名大學

文昌帝君曾降筆於世，作《梓潼帝君化書》，自述其身世曰：「予生於周初，迄今有七十三化矣

。西晉之末，再遊人間之初，忽至會稽之陰，見一隱者，年五十許，具香燈仰天而祈。時中春之夜，天文燦爛，張翼二宿昭然在上。俯而聽之，隱者姓張，適符列宿之一，予於是生焉。」其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神亞子有關。依《晉書》所載，東晉寧康2年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，并尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子，並稱張亞子仕晉戰歿。《明史．禮志》即這麼記載著：「梓潼帝君姓張名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之。唐宋屢封至英顯王。道家謂梓潼帝君掌文昌府事，及人間祿籍，故元加封為帝君，而天下學校亦有祠祀者，歲二月三日生辰，遣官致祭。」


　　「文昌」兩字為神名，亦為星名。從古代史部的記述考實，它在史記天官書、晉書天文志中，都是天文學上的星名，我國上古因有星辰的信仰，所以道教亦有星宿的崇拜。古命書《陽宅集成》中即記載著：「文昌足學飽經才，南極祥光照玉台，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。」史記有云：「斗魁戴匡六星曰文昌宮。」文昌即是司科甲主文衡之星宿，文昌宮的六星是上將、次將、貴相、司命、司中和司祿，屬紫微垣。《索隱》有言：「上將威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主災咎，司中主左理也。」六星各有專司，掌理人間文運與祿籍，故為士人學子所崇拜。

感謝關渡宮媽祖保佑, 讓女兒申請到第一志願大學

關渡宮正殿供奉天上聖母—媽祖。媽祖，姓林名默，祖籍福建莆田湄洲嶼，生於宋太祖建隆元年（960）3月23日，卒於雍熙4年（988），享年28歲。千年來人們對媽祖的稱呼，從通玄神女，而神姑、娘媽、媽祖婆，以至「天上聖母」，而官方封號則由夫人、妃、聖妃、天妃以至天后，給予最高的崇敬，至於臺灣民間社會的信眾，則恭敬而親切地暱稱為「媽祖婆」。千年來媽祖靈應的傳奇神蹟，經由民間社會的一再傳播，不僅成為沿海各地敬仰的全能神祇，更隨著漁夫、水手、海商及向海外的華人移民賈而傳遍海內外。


112　台北市北投區知行路360號　電話： 02-2858-1281　服務信箱： kuantu.eng@msa.hinet.net

一切法無我得成於忍

松山慈祐宮玉皇大帝靈驗無比

所在地	臺灣臺北市松山區慈祐里八德路四段761號
創建年份	大清乾隆十八年（1753年）
主神	媽祖
例祭	農曆三月廿三

誠心祈求玉皇大帝, 持戒行善, 有求必應

松山慈祐宮，舊稱錫口媽祖廟，是位於臺灣臺北市松山區慈祐里、饒河街夜市旁的媽祖廟，其媽祖稱為「松山媽祖」，為今涵蓋松山、信義、大安、南港、內湖的錫口十三街庄的信仰中心，在清治時期還分靈至仙遊縣。

目錄

• 1建立由來
• 2建築文物
• 3分靈廟宇
• 4歲時祭儀
  • 4.1神明春酒
  • 4.2中部進香
  • 4.3誕辰遶境
  • 4.4輪流過爐
  • 4.5中元普渡
• 5建醮慶典
• 6參考資料
• 7外部連結

建立由來[編輯]

廟方宮誌記載行腳僧林守義在清高宗乾隆十八年（1753年）堪輿當地後，選定坐北向南、前望四獸山、背有河川的現址興建此廟^[1]。乾隆廿二年（1757年），廟宇完工並取名為「錫口媽祖宮」^[2]。後來配合地名改制更名為「松山慈祐宮」^[3]。爾後林守義以莆田的姪子林福遠為繼嗣，其後代保有乾隆年間的錫口天上聖母聖意牌^[4]。

慈祐宮為錫口（今松山區）一帶的守護神，當地街道即以慈祐宮來擴展^[5]。廟為早年錫口十三街庄居民的信仰中心^[1][6][7][8]。其中錫口街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族庄屬於今松山區、信義區與大安區^[7][8]，而西新庄與後山坡庄歸於南港區^[1][8]，洲尾庄位於內湖區^[1][7][8]。

慈祐宮後方原為基隆河畔的港口，船隻經過這裡下達淡水港，或上溯基隆河到汐止^[9]。松山車站建立前，挑夫會在此廟前等船送運，再由人走陸運

金剛經:

須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

AI 虛擬人接待 × 全通路服務：打造博物館/企業的「24 小時第一線

https://www.twinc.ai/

台北松山慈祐宮禮敬普賢菩薩好地方

所在地	臺灣臺北市松山區慈祐里八德路四段761號
創建年份	大清乾隆十八年（1753年）
主神	媽祖
例祭	農曆三月廿三

十大願王[編輯]

《華嚴經》的普賢菩薩行願品^[3]詳細解釋普賢菩薩的十大願王，以及念誦、受持、修行普賢行願的無邊功德利益。普賢菩薩的十大願王最後導歸極樂世界，幫助一切眾生脫離娑婆苦海，往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，是實踐菩薩道的行為典範，以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛。^[4] 十大願王在藏傳佛教中對應的是七支供養。

這十大願王是：「一者：禮敬諸佛；二者：稱讚如來；三者：廣修供養；四者：懺悔業障；五者：隨喜功德；六者：請轉法輪；七者：請佛住世；八者：常隨佛學；九者：恆順眾生；十者：普皆迴向。」且此十大願永無止息，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，而十大願王，無有窮盡。

松山慈祐宮，舊稱錫口媽祖廟，是位於臺灣臺北市松山區慈祐里、饒河街夜市旁的媽祖廟，其媽祖稱為「松山媽祖」，為今涵蓋松山、信義、大安、南港、內湖的錫口十三街庄的信仰中心，在清治時期還分靈至仙遊縣。

目錄

• 1建立由來
• 2建築文物
• 3分靈廟宇
• 4歲時祭儀
  • 4.1神明春酒
  • 4.2中部進香
  • 4.3誕辰遶境
  • 4.4輪流過爐
  • 4.5中元普渡
• 5建醮慶典
• 6參考資料
• 7外部連結

建立由來[編輯]

廟方宮誌記載行腳僧林守義在清高宗乾隆十八年（1753年）堪輿當地後，選定坐北向南、前望四獸山、背有河川的現址興建此廟^[1]。乾隆廿二年（1757年），廟宇完工並取名為「錫口媽祖宮」^[2]。後來配合地名改制更名為「松山慈祐宮」^[3]。爾後林守義以莆田的姪子林福遠為繼嗣，其後代保有乾隆年間的錫口天上聖母聖意牌^[4]。

慈祐宮為錫口（今松山區）一帶的守護神，當地街道即以慈祐宮來擴展^[5]。廟為早年錫口十三街庄居民的信仰中心^[1][6][7][8]。其中錫口街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族庄屬於今松山區、信義區與大安區^[7][8]，而西新庄與後山坡庄歸於南港區^[1][8]，洲尾庄位於內湖區^[1][7][8]。

慈祐宮後方原為基隆河畔的港口，船隻經過這裡下達淡水港，或上溯基隆河到汐止^[9]。松山車站建立前，挑夫會在此廟前等船送運，再由人走陸運