賢劫第二尊。偈曰：「佛不見身知是佛，若實有知別無佛；智者能知罪性空，坦然不怖於生死。」長阿含經云：「人壽三萬歲時，此佛出世；種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝，居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下說法一會，度人三萬；神足二，一舒槃那；二鬱多樓；侍者安和；子導師。」
佛不見身知是佛 若實有知別無佛
智者能知罪性空 坦然不怖於生死
覺悟之道，如闇室得光明；一旦光明出現，黑闇盡除，請問：
因何住於闇室？
光明予你的究竟利益？
如果，只是為了看不見，但求有光明；卻不知想欲看見什麼？原本在尋找什麼？那末，你必定仍舊處於「迷惑」之中，根本與覺和悟毫無交涉！
佛的法義，具足了智慧的圓滿，常住覺悟之境而無餘惑；猶若湛然太空，朗淨坦蕩，無實無虛。或者說：
無染無著的本來面目。
無智無愚的清淨自性。
但是：
有若普被宇寰的陽光。
有若滋潤大地的雨露。
假使，論及他是什麼？為什麼？行者大德！你可曾駐足鬧市，注意到來去匆匆的眾生，心念中湧現許多疑惑之時，有否將自己投入其間？！如果，你的答案是：
肯定的，你將更迷惑。
否定的，你將更可憐。
如何？別以為太過於貶，應該知道：
不見身知是，實有知則無；能知罪性空，不怖住生死。
如何不見？如何實有？如何能知？如何不怖？欲知究竟，圓智當前；相應功德，修方始證。從來一個「覺」字，總不離悟因悟緣悟自然性，所謂無雲難見雨，有我業即生；修學之道，不是鑽研相對之中，而是確定突破了些什麼！不然，絕對的成果，在葡萄架上，蝸牛往往為什麼捷足先登！
行者！莫做黃麗鳥，何妨效蝸牛。
贊同麼？覺不在見，知來自智。古人說：
一分耕耘，一分收穫。
黑闇中固然希望光明，卻不可忽視了處身黑闇中的你，那一連串存在的為什麼！
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