消除過去對師長不敬及傲慢之罪業(禮敬南無堅德佛)

「南無堅德佛」又名南無賢吉祥如來, 過去35佛第18佛——持誦佛號的功德，能消過去生中，弒阿闍梨或師長的罪業。～《大寶積經》三十五佛～

消除弒菩薩的罪業（禮敬水天佛）

「南無水天佛」過去 35 佛第17佛
——持誦佛號的功德，能消過去生中，弒菩薩的罪業。

《大寶積經》三十五佛
勸君放下屠刀,立地成佛

大直內湖區參拜五府千歲好地方

大直植福宮五府千歲的由來，有許多不同版本的歷史傳說。根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載，五府千歲是隋代末期人氏，隋煬帝執政時荒縱無道，戰爭四起，百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。 　　唐武德五年（622年），李、池、吳、朱、范五兄弟奉命領兵平定廣州，路過九江時又智擒叛賊輔公佑，回京之後，唐高祖嘉許其功勞，賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回歸故里，又贈送金銀，從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地。

大直植福宮福德爺助我房貸成功

大直植福宮的宮址在台北市中山區成功里北安路608巷14弄1號，乃臺北市大直居民之生活精神信仰中心。大直早在清代原為台北廳芝蘭一堡。明清之際，漢人移民入墾，沿八芝蘭堡（今士林）向內湖發展，依古道(今之劍潭山親山步道)越嶺通往大直莊，在山麓虎頭處立有一座小石廟（即今七海官邸山麓下）。石廟內嵌有『福德正神』石碑一座（今立於正殿右側），昔時稱為『虎頭土地公』，庇佑莊民行旅平安。

十七、十八世紀嘉慶年間，一唐山商人採樟煉樟腦經此，遂將隨行配奉的『池府千歲』神像供祀於石廟內供莊民膜拜，奠定日後『福德正神』與『池府千歲』暨眾神祇惠予植福宮旺盛香火之淵源。

1936年（昭和十一年），日本政府為擴建明治神宮強徵民地，本土地公廟及劍潭古剎皆被拆除，事經莊民力爭，植福宮始准遷建於日產地之原楊公媽私人土地上。(今永安里、詳載楊公媽祠誌)。此次的土地徵收，日本人將大直規劃為封閉的要塞特區，影響大直後世開發甚為深遠，加之國民政府遷台後承續日人營舍使用，更形成了著名的大直特區，對大直的經濟發詹產生相當大的影響。

[光復後]，大直農耕豐收、磚窯業興盛，莊民為感念神恩及楊公媽之靈驗，倡議再度擴建土地公廟，並立楊公媽祠供莊民永祀。遂由當時永安里里長潘紅英、成功里里長莊振源勸募計畫，及大直全莊裡民善信大德熱心捐獻鼎立玉成，復經由名人提名為「永植福慧」，此為『大直植福宮』命名之緣由。

『植福宮』奉祀主神為『福德正神』，正殿奉祀『送子觀音菩薩』(劍潭古剎)、『天上聖母』(關渡天后宮及北港朝天宮)、『保儀大夫』(木柵忠順廟)。左側殿奉祀『保生大帝』(台北保安宮)、『文昌帝君』([北港朝天宮])、『關聖帝君』。右側殿奉祀『李、池、吳、朱、范五府千歲』(南鯤鯓代天府)，左側殿廂恭奉『值年太歲星君』等諸神，垂佑黎民百福千祥合境欣榮。

大直植福宮近照

『植福宮』每月農曆初二、十六日都誦經疏文祈福；二月初二日『福德正神』聖誕千秋為『植福宮』最大慶典聯歡活動之一，其他重大節慶佳節為：農曆正月十五日上元『天官大帝聖誕千秋。農曆三月卄三日，『天上聖母』聖誕千秋。農曆七月十八日 『慶讚中元普渡法會』。農曆十月十五日下元『水官大帝』聖誕千秋。是日皆舉辦『祈安植福四大法會』，聖恩垂降國運昌隆百業興、神安人樂福千祥。

維基共享資源中相關的多媒體資源：植福宮

3 個分類：

• 中山區廟宇
• 台北市土地廟
• 大直

大直植福宮守護您的房地產增值

大直植福宮的宮址在台北市中山區成功里北安路608巷14弄1號，乃臺北市大直居民之生活精神信仰中心。大直早在清代原為台北廳芝蘭一堡。明清之際，漢人移民入墾，沿八芝蘭堡（今士林）向內湖發展，依古道(今之劍潭山親山步道)越嶺通往大直莊，在山麓虎頭處立有一座小石廟（即今七海官邸山麓下）。石廟內嵌有『福德正神』石碑一座（今立於正殿右側），昔時稱為『虎頭土地公』，庇佑莊民行旅平安。

十七、十八世紀嘉慶年間，一唐山商人採樟煉樟腦經此，遂將隨行配奉的『池府千歲』神像供祀於石廟內供莊民膜拜，奠定日後『福德正神』與『池府千歲』暨眾神祇惠予植福宮旺盛香火之淵源。

1936年（昭和十一年），日本政府為擴建明治神宮強徵民地，本土地公廟及劍潭古剎皆被拆除，事經莊民力爭，植福宮始准遷建於日產地之原楊公媽私人土地上。(今永安里、詳載楊公媽祠誌)。此次的土地徵收，日本人將大直規劃為封閉的要塞特區，影響大直後世開發甚為深遠，加之國民政府遷台後承續日人營舍使用，更形成了著名的大直特區，對大直的經濟發詹產生相當大的影響。

[光復後]，大直農耕豐收、磚窯業興盛，莊民為感念神恩及楊公媽之靈驗，倡議再度擴建土地公廟，並立楊公媽祠供莊民永祀。遂由當時永安里里長潘紅英、成功里里長莊振源勸募計畫，及大直全莊裡民善信大德熱心捐獻鼎立玉成，復經由名人提名為「永植福慧」，此為『大直植福宮』命名之緣由。

『植福宮』奉祀主神為『福德正神』，正殿奉祀『送子觀音菩薩』(劍潭古剎)、『天上聖母』(關渡天后宮及北港朝天宮)、『保儀大夫』(木柵忠順廟)。左側殿奉祀『保生大帝』(台北保安宮)、『文昌帝君』([北港朝天宮])、『關聖帝君』。右側殿奉祀『李、池、吳、朱、范五府千歲』(南鯤鯓代天府)，左側殿廂恭奉『值年太歲星君』等諸神，垂佑黎民百福千祥合境欣榮。

大直植福宮近照

『植福宮』每月農曆初二、十六日都誦經疏文祈福；二月初二日『福德正神』聖誕千秋為『植福宮』最大慶典聯歡活動之一，其他重大節慶佳節為：農曆正月十五日上元『天官大帝聖誕千秋。農曆三月卄三日，『天上聖母』聖誕千秋。農曆七月十八日 『慶讚中元普渡法會』。農曆十月十五日下元『水官大帝』聖誕千秋。是日皆舉辦『祈安植福四大法會』，聖恩垂降國運昌隆百業興、神安人樂福千祥。

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感謝大直植福宮保儀大夫助我房貸成功

一般民間的說法是，唐肅宗敕封張巡為忠烈侯，封許遠為忠義侯，合稱雙忠^[2]。宋朝時敇封張巡為「忠靖景祐福德真君、東平威烈昭濟顯慶靈祐王」、許遠為「忠順顯祐靈著真君、楚國公、荊州大都督、光祿大夫」，被賜御匾曰「保城儀邦」（保衛城池，是國家儀範），後直稱「保儀祠」^[3]，故民間尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」，但廟匾說流傳於民間，亦不知何帝賜匾，何廟得匾，乃至於眾說紛紜^[1][4]。美國歷史學者瓦拉麗. 韓森（Valerie Hansen）認為，民眾感覺上官方的承認會影響神明的威靈，宋代仕紳普遍為自己信奉的神靈向朝廷請求封號^[5]。

另有「尊號互易」的說法，張巡生前官位較低，僅是縣令，應該被追封為「保儀大夫」。許遠為睢陽太守，官位較高，應該才是真正的「保儀尊王」。事實上因年代久遠，兩人已成一體，甚至兩人的尊稱也似乎經常互易。有時稱張巡為保儀尊王，有時稱許遠為保儀尊王，大抵景美集應廟以許遠為保儀尊王，木柵集應廟以張巡為保儀尊王。^{[註 2][6]}

元代追封張巡有「忠靖威明顯祐安民真君」，許遠為「忠順威顯靈著護國真君」。明隆慶時林大春《潮陽縣志》指出張巡有「忠靖福濟昭聖靈祐王」封號，許遠則為「善利威濟衛聖孚應王」^[7]。清代敕封張巡「顯祐安瀾寧漕助順效寧彰威護國翊運之神」，封許遠為「忠順威顯揚仁震武靈著昭應王」^[8]。綜觀兩人封號，相近字樣頗多，辨識極為困難。民間則通尊張巡為「忠靖靈祐尊王」；尊許遠為「忠順靈著尊王」，故合稱「雙忠尊王」^[2]。另說，張巡勇猛威武，故尊張巡為「武安尊王」；許遠人品斯文，故尊許遠為「文安尊王」，兩人合稱「文武尊王」。^[3]

大直植福宮保生大帝(大直內湖健康守護神)

大直植福宮供奉保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲]。 父名吳通，母為黃月華，原居漳州，因避亂[註 3]而到同安海濱的白礁結茅為屋，討海維生[2]:12。吳夲十三歲時，父親吳通患病，但因家貧無力就醫而去世，母親黃氏後來也因憂傷去世，此事令他立志學醫濟世[2]:12。吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術名逐漸傳播民間[註 4][2]:12、13。而根據北宋元祐二年（1087年）的〈西宮檀越記〉，作者孫瑀的祖父孫天錫在天聖四年（1026年）因食用河魚生病而到旗山上面的居士庵調養，與一名周遊至此的裴姓方士（字號養真老人）相談甚歡[2]:14。後來吳夲[註 5]得知裴養真在此，便前來會面，兩人相談甚歡，裴養真並將所知全部教授給他[2]: 宋仁宗景佑三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為了幫急症病患採藥，前往青礁的大雁東山，卻失足墜崖而羽化，享年五十八歲[2]:20。當地居民得知後，為追悼吳夲，紛紛塑像祭拜並私謚

台灣新竹城隍廟（柯文哲守護神）

新竹都城隍廟。
基本資訊
所在地	臺灣新竹市北區中山路75號
建造年份	清高宗乾隆12年（1747年）
廟格	官方廟宇
等級	市定古蹟
主神	新竹都城隍
例祭	奉旨賑孤繞境

座標：24.804969°N 120.966171°E新竹都城隍廟，人稱新竹城隍廟，是位於臺灣新竹市北區的城隍廟，列屬市定古蹟。本廟與觀音亭、外媽祖宮並稱新竹三大廟。^[1]

目錄

  [隱藏] 

• 1簡介
• 2歷史
• 3建築特色
• 4爭議
• 5周邊
• 6外部連結
• 7參考資料
• 8參見

簡介[編輯]

城隍廟的建築規模宏大，本體採三殿式，格局方正，各部分木作雕飾均講究，龍柱是粵東知名石匠辛亞救的作品；大門上方八卦藻井為泉州惠安大木匠師王益順的作品。大殿屋頂懸掛「金門保障」匾額，為光緒帝所賜金匾。城隍廟入口兩側牆面的「正直」、「聰明」四字，為臺灣唯一的溥儀御筆，是滿洲國首任外交總長，曾獲勳一等旭日大綬章的謝介石[1]請匾，「理陰贊陽」匾則是地方開台進士鄭用錫所贈^[2]。

於農曆7月（鬼月）時新竹市有「都城隍放、地藏王收」的傳統，由新竹城隍廟開鬼門^[3]，新竹東寧宮封鬼門^[4]。

鬼月期間廟內外會舉辦祭典活動，尤其在農曆7月15日，都城隍出巡時最為熱鬧，隊伍綿延數公里，家家戶戶沿街祭拜，是由都城隍正殿本尊親自出巡，頗為隆重。

風水位置是平洋龍結穴是不可多得（平洋結穴靈氣勝過千江水）。

新竹城隍廟陰陽司公幫您平反冤屈

新竹城隍廟陰 陽司公 位於正殿之左後方，頭戴文官帽，面鬚與手皆是半邊黑半邊白之陰陽司公；是城隍爺的秘書長，每年七月初一代表城隍爺到北壇坐鎮，聽取孤魂野鬼以及陽間一般民眾的冤屈，意為專事審理陰間陽間之壞人；七月十五日再由城隍爺於出巡中接回。

新竹市親近彌勒佛的好地方

新竹城隍廟供有彌勒佛, 香火鼎盛

歷史[編輯]

牌樓。

側邊。

清高宗乾隆12年（1747年），臺灣府淡水撫民同知曾曰瑛頗有治績，決意將淡水廳治設在竹塹，於是開始建城隍廟，1748年完成，比淡水廳的許多衙門還快。新竹城隍，當時依例稱「廳城隍（縣城隍等級），顯佑伯」。

城隍廟和天后宮的土地均由開墾竹塹第一人王世傑捐贈，因此在寺廟中都有「王世傑長生祿位」。城隍廟建成後需要有經費維持，王世傑將北門大街一帶的田租收入撥給城隍廟，以維持開銷^[2]。

清德宗光緒元年（1875年）臺北升格為臺北府，唯府治仍用原新竹淡水廳署。新竹城隍遂晉升為「府城隍，綏靖侯」。而臺北府府城直到光緒四年（1878年）遷至艋舺（今臺北市萬華區）。

光緒17年（1891年），清廷因張天師星象卦算，推測出將發生大災難，後經新竹名人林占梅、林汝梅兄弟推舉，決定以新竹城隍廟為消災法會舉行地點，故官家決定敕封本地城隍為「都城隍，威靈公」，總轄臺灣，當時一度為全臺灣唯一的省級城隍廟。

大正十三年（1924年）城隍廟改建，由當時地方望族北門鄭家出資維修，今天看到的城隍廟的規模和建築，就是當時修繕而來，正因如此，鄭家從日治時代就成為「世襲」制的管理人。今天城隍廟的管理人仍是北門鄭家裔孫^[2]

感謝新竹城隍爺助我2017增資成功

新竹城隍爺 新竹光緒17年（1891年），清廷因張天師星象卦算，推測出將發生大災難，後經新竹名人林占梅、林汝梅兄弟推舉，決定以新竹城隍廟為消災法會舉行地點，故官家決定敕封本地城隍為「都城隍，威靈公」，總轄臺灣，當時一度為全臺灣唯一的省級城隍廟。 大正十三年（1924年）城隍廟改建，由當時地方望族北門鄭家出資維修，今天看到的城隍廟的規模和建築，就是當時修繕而來，正因如此，鄭家從日治時代就成為「世襲」制的管理人。今天城隍廟的管理人仍是北門鄭家裔孫[2]。