過去53佛名號

【五十三佛】

（名數）觀藥王藥上二菩薩經曰：「藥上菩薩淨妙色身，即為行者稱說過去五十三佛。（中略）若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處常得值遇十方諸佛。若復有人能至心敬禮五十三佛者，除滅四重五逆及謗方等，皆悉清淨。以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。」普光一，普明二，普靜三，多摩羅跋栴檀香四，栴檀光五，摩尼幢六，觀喜藏摩尼寶積七，一切世間精進八，摩尼幢燈光九，慧炬照十，海德光明見上大樂十一，金剛牢強普散金光十二，大強精進勇猛十三，大悲光十四，慈力王十五，慈藏十六，栴檀窟莊嚴勝十七，賢善首十八，善意十九，廣莊嚴王二十，金華光二十一，寶蓋照空自在王二十二，虛空寶華光二十三，琉璃莊嚴王二十四，普現色身光二十五，不動智光二十六，降伏諸魔王二十七，大光明二十八，智慧勝二十九，彌勒仙光三十，世靜光三十一，善寂月音妙尊智王三十二，龍種上智尊王三十三，日月光三十四，日月珠光三十五，慧幡勝王三十六，獅子吼自在力王三十七，妙音勝三十八，常光幢三十九，觀世燈四十，慧威燈王四十一，法勝王四十二，須彌光四十三，須曼那花光四十四，優曇缽羅華殊勝王四十五，大慧力王四十六，阿閦毘歡喜光四十七，無量音聲王四十八，一方四十九，金海光山五十，海慧自在通王五十一，大通光五十二，光切法常滿王五十三。【又】，法藏比丘之師世自在王佛以前出世之佛，有五十三數：一錠光，二光遠，三月光，四栴檀光，五善山王，六須彌天冠，七須彌等曜，八月色，九正念，十離垢，十一無著，十二龍天，十三夜光，十四安明頂，十五不動地，十六琉璃妙華，十七琉璃金色，十八金藏，十九燄光，二十燄根，二十一地動，二十二月像，二十三日音，二十四解脫華，二十五莊嚴光明，二十六海覺神通，二十七水光，二十八大香，二十九離塵垢，三十捨厭意，三十一寶燄，三十二妙頂，三十三勇立，三十四功德持慧，三十五蔽日月光，三十六日月琉璃光，三十七無上琉璃光，三十八最上首，三十九菩提華，四十月明，四十一日光，四十二華色王，四十三水月光，四十四除癡瞑，四十五度蓋行，四十六淨信，四十七善宿，四十八威神，四十九法慧，五十鸞音，五十一師子音，五十二龍音，五十三處世。此出於無量壽經卷上。但同本異譯之諸經，說其數及出現之次第不定。

「南無寶蓮華善住娑羅樹王佛」——能消過去生中，毀謗上師與違犯三昧耶戒（誓願）的罪業。

「南無寶蓮華善住娑羅樹王佛」,過去35佛第35佛——雙手結定印，上托「妙高山」（須彌山），持誦佛號的功德，能消過去生中，毀謗上師與違犯三昧耶戒（誓願）的罪業。

為何要禮敬35佛???

南無寶華遊步佛, 過去35佛第34佛, 位於佛陀的西方,其身紅黃色,右手施護印,左手說法印,持誦佛號的功德,能消過去生中,毀謗佛法的罪業.

15. 水天佛：消除傷害女阿羅漢修行的罪業。（娑留那佛）水滅火，阿羅漢可消除煩惱的火，故有如此的關係。
16. 水天天佛（水天佛）：消除殺菩薩的罪業；阿羅漢拜的對象是菩薩。
17. 堅德佛：消除殺或害上師的罪業。堅德：是最好、最有幫助的，如上師一般。
18. 栴檀功德佛：栴檀木很香，出家眾守戒有戒香，消除阻止出家眾供奉的罪惡業。
19. 無量掬光佛：消除破壞佛塔的罪業，信眾對塔生恭敬心。
20. 光德佛：消除瞋心的罪惡業。（反之，大家見之會心生歡喜）
21. 無憂德佛：消除貪心的罪惡業。（離開貪心的束縛）
22. 那羅延佛：消除一萬劫的罪業。（就時間言）
23. 功德華佛：消除十萬劫的罪業。
24. 清淨光遊戲神通佛：消除一千劫的罪業。
25. 蓮花光遊戲神通佛：消除七劫的罪業。
26. 財功德佛：消除習氣的罪業，（習氣是唯識所稱的阿賴耶識，習氣如礦，去之生功德，如礦生財）
27. 德念佛：消除身的惡業。（透過佛身去想，唸誦）
28. 善名稱功德佛：消除緣覺的罪業（因見佛來，則不喜的惡業或見修行比我好的，則不喜）。「善名稱」是佛之三十二相，八十種隨行好。
29. 紅燄帝幢王佛：消除嫉妒心的惡業。（消除人家好，會不喜歡；以後就會大家看不起、不喜歡我。敬禮此佛，大家會尊敬我如寶幢。）
30. 善遊步功德佛：消除教他作的惡業。（我們領導他人帶往好的方向，有消除帶他人往不好的方向）~ 能力
31. 鬥戰勝佛：消除慢心的罪惡業。（慢心是一直想要我贏，慢心的消除是我完全不會贏）
32. 善遊步佛：消除離間的惡業。（知道領導他人相處善巧的方法。）
33. 周匝莊嚴功德佛：消除”見作隨喜”（他人所造）的惡業。結果是四周（地方、他人）修行的結果圓滿。
34. 寶華遊步佛：消除謗佛法的惡業。花是蓮花，即佛法的意思；把眾生帶出輪迴的方法。（離垢）
35. 寶蓮花善住娑羅樹王佛：消除破三昧耶界（對上師）的惡業。佛坐在蓮花座如須彌山之國王。

台北市親近玉皇大帝的好地方(關渡宮)

道教已將三清確立為最高神，但依人們的習慣，人間的最高統治者為皇帝，天界的最高統治者理應為天帝，或許因為此一考量，部分道經開始將玉皇或玉帝從泛稱變為特稱，並將其神格提高，使之

　　民間於正月初九天公誕辰之日拜天公，以是日為天公誕辰，係因「玉皇上帝」為上古時的昊天上帝，居於天上玉京，為萬物元始之至尊，神格至上，掌管天上地下所有的天神、地祇與人鬼，決定人們的死生禍福。在民間信仰的天神國中，玉皇上帝住在凌霄殿，如同人間皇帝一般，每日聚集天上的文官、五官與眾神，處理天上、地上與冥界的各種事務。「玉皇上帝」之位序在道教諸神中僅次於三清，民間則認為其為萬天之主，是主宰宇宙的至尊天神。因道教認為天有多重和多方，故不同的天各有其帝，道教經書中將這些天帝泛稱為玉皇或玉帝。至六朝時期，雖

陽數始於一，極於九，正月為四季之首，九代表極大，為數之極尊，而正月初九是取「陽九」之意，正月為四季之首，九為數之極尊，而天公是神明的至尊，故將正月初九定為天公誕辰。在《臺灣縣志》、《廈門志》、《重修臺灣縣志》中，皆記載了信眾在正月初九玉皇上帝誕辰日這一天，於家中設香案祭天的儀式。過去信眾在家中正廳的大樑上會吊著一個天公爐，早晚焚香祭拜，祈求平安。

　　我國數千年來均崇祀玉皇上帝，但因其神格至高，掌管上下諸神，不具形象，因此民間雖立廟奉祀，但多只有「天公爐」，而無神像。至唐宋以後，玉皇上帝的形象才逐漸定型為身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏的形象。

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東華帝君又稱東王公、東君、木公、東王父、扶桑大帝、少陽帝君、紫府少陽君，元世祖至元6

東華帝君又稱東王公、東君、木公、東王父、扶桑大帝、少陽帝君、紫府少陽君，元世祖至元6年（1269）時其受詔封為「東華紫府少陽帝君」，明清時道書《太上無極蒼墟東華王公木父寶懺》則稱之為「東華大司命少陽帝主王公木父天尊」

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年（1269）時其受詔封為「東華紫府少陽帝君」，明清時道書《太上無極蒼墟東華王公木父寶懺》則稱之為「東華大司命少陽帝主王公木父天尊」。

　　金元時宋德方在《全真列祖

賦》，以及秦志安於《金蓮正宗記》中，均將東華帝君尊為道教全真道第一祖，與鐘離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽並稱為「北五祖」。對於東華帝君的出身另有一說，源自於晉朝干寶所著之《搜神記》中所述，東華帝君與西華金母皆挺質太元，分大道醇精之氣結而成形，與西華王母共理二氣，而育養天地、凡天下三界十方男子之登仙得道者。

　　在元朝道士趙道一編集之《道藏‧歷世真仙體道通鑑》〈卷一〉中，有一段關於木公的傳聞，謂之：「世之昇天之仙，共分有九品：一曰九天真皇、二曰三天真皇、三曰太上真人、四曰飛天真人、五曰靈仙、六曰真人、七曰靈人、八曰飛仙、九曰仙人。凡此品次，不可差越。然其昇天之時，先拜木公，後謁金母，受事既訖，方得昇九天，入三清拜太上．覲奉元始天尊耳。」

　　蕭登福於〈男仙之首、元陽祖氣、日君神格的東王公及其神格轉變〉一文中說道：「唐、宋後常稱木公。以上對東王公神格的敘述，雖有不同，但都把祂看成是日神或陽氣之源，神格變化不大，只是名稱上有所差異，神仙位階有所變動而已。到了南宋，扶桑太帝東王公的神格神名，開始產生了離合重組的重大變化，道書將扶桑太帝和東王公析分為二人，更將東王公和上相青童君、東華帝君等三神相結合為一，稱之為東華木公上相青童君。」

陪伴郭台銘長大的兩座媽祖廟(關渡宮媽祖)

鴻海集團董事長郭台銘除了篤信關公、也非常崇敬媽祖，尤其板橋慈惠宮、北投關渡宮是陪伴郭董長大、發跡的兩座媽祖廟。

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  北投關渡宮是郭董在未發跡前就時常前往參拜。 （翻攝谷歌地圖）

另一座北投關渡宮，郭董在未發跡前就時常前往參拜、問事，此宮是北部歷史最悠久的媽祖廟，與北港朝天宮、鹿耳門天后宮並列為台灣3大媽祖廟，關渡宮位於基隆河與淡水河的匯流的風水寶地，主祀天上聖母—媽祖，也被稱為「關渡媽」，因為關渡媽非常靈驗，經常需要到各地彰顯慈悲，因此信徒紛紛敬獻、或是複製分身，現在總計有70尊以上的關渡媽，堪稱「天后團」。

關渡宮後山財神洞相當著名，是30多年前人為開闢的，裡面供奉五路財神，爬上去走到底，摸摸盡頭的金元寶，更是股票投資人不能錯過的行程！附近還有一家郭董參拜結束後會去吃的牛肉麵店，有興趣的朋友可以順道去嚐嚐。

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消除隨喜別人惡業的方法(禮敬南無周匝莊嚴功德佛)

縱看末法時期，隨喜別人造惡業更是不勝枚舉，兩三人齊聚就是東家長西家短、好喜觀看電視名嘴傷害批判的言論、他人殺生造諸惡業也身口意相隨、這魚要怎麼煮、豬要吃哪個部位比較嫩、比較好吃……
等等。

未免隨順他人所造惡業，
可替自己或他人多念這尊佛
✨南無周匝莊嚴功德佛過去35佛第33佛✨ 
稱念佛號者，能消除過去隨喜他人不善的罪業。

出自《大寶積經》：
位於佛陀的南方，其身紅黃色，
右手施護印，左手說法印，
持誦佛號的功德，能消過去生中，
隨喜他人不善的罪業。

消除您挑撥離間之罪業(禮敬善遊步佛)

「南無善遊步佛」,過去35佛第32佛, 位於佛陀的東方，其身藍色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，由兩舌（挑撥離間）所造作的罪業。

消除您因傲慢所犯的過錯（禮敬鬥戰勝佛）

南無鬥戰勝佛,過去35佛第31佛,：「消過去生中，由傲慢所造作的罪業。」

消除你的教唆犯罪的惡業方法

南無善遊步功德佛, 過去35佛第30佛,位於佛陀的東北方,其身藍色,右手持劍當胸,左手定印,持誦佛號的功德,能消過去生中,教唆他人造作惡業的罪業.

消除你得嫉妒心最佳方法（禮敬紅焰帝幢王佛）

「南无红焰帝幢(chuáng)王佛」過去35佛第29佛,又名南无上自在幢王如来，位于佛陀的北方，其身蓝色，右手持宝幢置于左肩，左 手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，由嫉妒心所做的罪业。

佛教中，以火喻智慧，得焚尽烦恼薪。「红焰」，喻智慧火之猛烈，无烦恼不克者。
「幢王」，即此中之统帅。
「红焰帝幢王佛」，是以智慧火，焚尽众生烦恼薪，无不殆尽之意。

◎南无薄伽梵如来、应供、正遍知红焰帝幢王佛：又名上自在幢王如来。
顶礼此佛可消除自作之罪障。
北方明根世界之红焰帝幢王沸，身蓝色，右手持幢斜倚左肩，左手结定印。
作是观者能消过去世中一切慢业。

讓你不再亂發脾氣的方法（禮敬善名稱功德佛）

如來佛35佛衆第28 佛
位於佛陀的西北方，其身白色，右手於胸前作說法印， 左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，對於佛出世不歡喜所造作的罪業。 

消除過去所犯過的身業最佳方法(禮敬德念佛)

「南无德念佛」如来佛35佛第27佛,名南无念功德如来，位于佛陀的西方，其身黄色，双手结定印，持诵佛号的功德， 能消过去生中，一切身业。

讓您戒除壞習慣又發財的方法

南无薄伽梵如来、应供、正遍知财功德佛：又名财功德如来。

過去35佛第26佛

　顶礼此佛可消除种种恶习之罪障。

　西南宝俱世界之财功德佛，身蓝色，站定印。

　作是观者能消过去世中盗取僧物罪业。

「财」，为众生资粮。

　以凡夫为衣食奔波，日以继日，则此「财」为钱财之类。

　至于世间真修行人，已淡世间衣食，则此「财」为开启「智慧」之类。

　菩萨六度万行，「法施」需辩才无碍，则此「财」为「辩才」之类。

　「功德」，乃能成就「财」者，均属之。包括「身行」、「心行」。

　「财功德佛」，谓擅长引导众生身行、心行，以获功德之谓。

老是覺得自己不夠美不夠好？

白度母(White Tara)，藏音译卓玛嘎尔姆，又称为增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身。观世音有32种应化身，仅其中的度母化身就可以变化为21位救度母，白度母即为圣救度佛母的二十一尊化身之一。在藏传密教中，绿度母与白度母是二十一尊度母之中流传最广的。而藏密又常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为：“长寿三尊”。白度母具有救度八难的威德。白度母是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母，许多信仰众所知道的白度母是一位赐予众生长寿的本尊，其实不止这些，如果虔诚地修持她的法门，也可以使智慧迅速增长。

讓你一切自在遊戲人間的絕佳方法(禮敬蓮華光遊戲神通佛)

南無蓮華光遊戲神通佛,過去35佛第25佛, 位於佛陀的東南方，其身黃色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，七劫的罪業。

遊戲神通佛就是「觀自在」，能夠常寂，又能夠觀照，就是任運。入遊戲三昧就是任運。 能夠遊戲三昧就是「觀自在」。

《蓮生活佛盧勝彥文章精選》https://www.facebook.com/nkingsky

心經裏面第一句話講「觀自在菩薩」，很多人都把它翻成﹕觀自在菩薩就是觀世音菩薩。也有人認為觀自在菩薩是所有能夠自在的菩薩，就統統叫「觀自在菩薩」。

自在，其實按照佛經裏面所講的，只有兩種能夠自在，其他都不能夠自在。一個就是「空性自在」。空性自在的話，就是一切皆空。既然是一切皆空的話，那麼， 一切都同，也就是一切都是相等。到達了空性的時候，才能夠自在。因為，一切都是平等、沒有差別，當然就是自在了。所謂苦就等於樂，苦樂是相等。無苦無樂就 是一種自在的境界，稱為「空性自在」。

另外，在佛經裏面經常講「法性自在」，也就是「法身自在」。因為，人有肉體，就不會自在。三個身當中─法身、應身、報身，唯有一個身，法身，能夠自在。法身就是接近了空性，因為，法身接近空性，才能夠自在。

消除您十萬大劫的罪障(禮敬功德華佛)

南无薄伽梵如来、应供、正遍知功德华佛, 過去35佛第24佛：又名功德华如来。

　顶礼此佛可消除十万大劫之罪障。

　东南华盛世界之功德华佛，身黄色，右手伸开作拇食二指相捻相，左手当胸合掌．掌心向外，拇指略离食指。
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迅速消除罪業的方法（禮敬那羅延佛）

南無那羅延佛, 過去35佛第23佛, 位於佛陀的上方,其身黃色,雙手上下結說法印,持誦佛號的功德,能消過去生中,一萬劫的罪業. 讓你身強體健

依龍樹菩薩三聚經（大乘三聚淨戒論）的解釋是：
1. 釋迦牟尼佛：身金色；右手觸地，左手定印（禪定）
2. 金剛不壞佛：身藍色；兩手持金剛杵。
3. 寶光佛：白色；右手持金剛杵，左手持日輪（太陽表勝義菩提心—空正見）
4. 龍尊王佛：藍色；右手持海中樹，左手持藍色的蛇。
5. 精進軍佛：黃色；右手持劍，左手持經書。
6. 精進喜佛：橘色；右手持日輪，左手持紅色蓮花。
7. 寶久佛：紅色；坐火輪，右手持摩尼寶，左手持圓的火球。
8. 寶月光佛：白色；右手持摩尼寶，左手拿月輪。（表世俗菩提心）
9. 現無愚佛：綠色，左、右手持佛的眼睛各一。
10. 寶月佛：淺綠色（帶白色）；右手持摩尼寶，左手持月輪。
11. 無垢佛：淺灰色（帶白色）左、右手各持一鏡子。
12. 勇施佛：白色；雙手拿一株大樹（有葉有果）一直布施給眾生。
13. 清淨佛：橘色；右手持蓮花，左手持日輪。
14. 清淨施佛：黃色；右手月輪，左手持蓮花。
15. 水天佛（娑留那佛）：藍色；右手持說法印，左手持經。
16. 水天天佛：白色；右手持水天檀城，左手持鏡子。
17. 堅德佛：紅色；右手持蓮花，左手持小小的如意寶樹。
18. 栴檀功德佛：橘色；右手持栴檀樹，左手持如意樹的果子。
19. 無量掬光佛：紅色；左、右手各持一日輪。
20. 光德佛：白色；兩手合捧一白色光球。
21. 無憂德佛：淺藍色；兩手抱著一無憂樹。
22. 那羅延佛；藍色；須彌山的手印和蓮花的手印。
23. 功德華佛：黃色；雙手拿很多如意樹的果子。
24. 清淨光遊戲神通佛：白色；右手持蓮花，左手持光球。
25. 蓮花光遊戲神通佛：紅色；持蓮花與日之手印。
26. 財功德佛：紅色（略白）；左、右手各持一如意寶。
27. 德念佛：黃色；右手持劍，左手持經書。
28. 善名稱功德佛：綠色；兩手拿一三十二相圓滿的佛像。
29. 紅焰帝幢王佛：黃色；右手持摩尼寶，左手持寶幢。
30. 善遊步功德佛：白色；兩手觸地印。
31. 鬥戰勝佛：黑色；右手持劍，左手持盾。
32. 善遊步佛：白色；左手觸地印，右手示無畏印。（可以救護有情離苦）
33. 周匝莊嚴功德佛：黃色；右手持如意寶樹，左手持日輪。
34. 寶蓮花遊步佛：紅色；右手持如意寶，左手持蓮花。
35. 寶蓮花善住娑羅樹王佛：如天空之淺藍色；兩手持須彌山。

消除因過度貪心而生的苦果（禮敬無憂德佛）

南无薄伽梵如来、应供、正遍知无忧德佛：又名无忧德如来。

過去35佛第22佛

　顶礼此佛可消除以贪欲所起之罪障。

　下方离障世界之无忧德佛，身浅红色，结定印。

　作是观者能消过去世中一切贪业。

讓您永不生氣好人緣的方法（禮敬光德佛）

「南无光德佛」過去35佛第21佛

位于佛陀的东北方，其身蓝色，双手上下结说法印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一切瞋业。

爱生气的人常念：南无光德佛，爱赌.博的人常念：南无无忧德佛，爱忌妒，念：南无善明诚如来，爱讲是非，念：南无善有怖功德佛，有烦恼，念：南无斗战圣佛，爱造口业，念：南无精进佛，爱造意业，念：南无精进喜佛，爱批评别人，念：南无现无愚佛，怀孕时，念：南无妙色身如来。

消除過去生中毀壞佛塔寺的罪業(禮敬無量掬光佛)

南無量掬光佛，過去35佛第20佛,位於佛陀的北方，其身紅色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，毀壞塔寺的罪業。

唐三藏最後成旃檀功德佛

旃檀功德佛，過去35佛第19佛
旃：zhān【名】（形聲，本義：赤色的曲柄旗）檀：tán。
旃檀功德佛，是佛經“大寶積經”卷九十<優波離會>以及“決定毘尼經”所載的三十五佛之一。為“三十五佛名禮懺文”，“八十八佛大懺悔文“所列。在三十五佛中，位於佛陀的西北方，其身藍色，右手觸地印，左手定印，持誦此佛名號的功德，能消過去生中，阻止齋僧的罪業。
另外，在古典小說“西遊記”中，唐僧在經歷了九九八十一難，取得真經後被封為旃檀功德佛。
據說在唐代時，楚地有個文通塔，供奉旃檀佛。吳承恩認為旃檀佛應是一個了不起的佛，於是在創作“西遊記”時，最後運用了生活中鮮活的素材，確定唐僧的佛家封號為旃檀功德佛。

消除過去對師長不敬及傲慢之罪業(禮敬南無堅德佛)

「南無堅德佛」又名南無賢吉祥如來, 過去35佛第18佛——持誦佛號的功德，能消過去生中，弒阿闍梨或師長的罪業。～《大寶積經》三十五佛～

消除弒菩薩的罪業（禮敬水天佛）

「南無水天佛」過去 35 佛第17佛
——持誦佛號的功德，能消過去生中，弒菩薩的罪業。

《大寶積經》三十五佛
勸君放下屠刀,立地成佛

大直內湖區參拜五府千歲好地方

大直植福宮五府千歲的由來，有許多不同版本的歷史傳說。根據《南鯤鯓代天府沿革》的記載，五府千歲是隋代末期人氏，隋煬帝執政時荒縱無道，戰爭四起，百姓生活非常困苦。當時李、池、吳、朱、范五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。 　　唐武德五年（622年），李、池、吳、朱、范五兄弟奉命領兵平定廣州，路過九江時又智擒叛賊輔公佑，回京之後，唐高祖嘉許其功勞，賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回歸故里，又贈送金銀，從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地。

大直植福宮福德爺助我房貸成功

大直植福宮的宮址在台北市中山區成功里北安路608巷14弄1號，乃臺北市大直居民之生活精神信仰中心。大直早在清代原為台北廳芝蘭一堡。明清之際，漢人移民入墾，沿八芝蘭堡（今士林）向內湖發展，依古道(今之劍潭山親山步道)越嶺通往大直莊，在山麓虎頭處立有一座小石廟（即今七海官邸山麓下）。石廟內嵌有『福德正神』石碑一座（今立於正殿右側），昔時稱為『虎頭土地公』，庇佑莊民行旅平安。

十七、十八世紀嘉慶年間，一唐山商人採樟煉樟腦經此，遂將隨行配奉的『池府千歲』神像供祀於石廟內供莊民膜拜，奠定日後『福德正神』與『池府千歲』暨眾神祇惠予植福宮旺盛香火之淵源。

1936年（昭和十一年），日本政府為擴建明治神宮強徵民地，本土地公廟及劍潭古剎皆被拆除，事經莊民力爭，植福宮始准遷建於日產地之原楊公媽私人土地上。(今永安里、詳載楊公媽祠誌)。此次的土地徵收，日本人將大直規劃為封閉的要塞特區，影響大直後世開發甚為深遠，加之國民政府遷台後承續日人營舍使用，更形成了著名的大直特區，對大直的經濟發詹產生相當大的影響。

[光復後]，大直農耕豐收、磚窯業興盛，莊民為感念神恩及楊公媽之靈驗，倡議再度擴建土地公廟，並立楊公媽祠供莊民永祀。遂由當時永安里里長潘紅英、成功里里長莊振源勸募計畫，及大直全莊裡民善信大德熱心捐獻鼎立玉成，復經由名人提名為「永植福慧」，此為『大直植福宮』命名之緣由。

『植福宮』奉祀主神為『福德正神』，正殿奉祀『送子觀音菩薩』(劍潭古剎)、『天上聖母』(關渡天后宮及北港朝天宮)、『保儀大夫』(木柵忠順廟)。左側殿奉祀『保生大帝』(台北保安宮)、『文昌帝君』([北港朝天宮])、『關聖帝君』。右側殿奉祀『李、池、吳、朱、范五府千歲』(南鯤鯓代天府)，左側殿廂恭奉『值年太歲星君』等諸神，垂佑黎民百福千祥合境欣榮。

大直植福宮近照

『植福宮』每月農曆初二、十六日都誦經疏文祈福；二月初二日『福德正神』聖誕千秋為『植福宮』最大慶典聯歡活動之一，其他重大節慶佳節為：農曆正月十五日上元『天官大帝聖誕千秋。農曆三月卄三日，『天上聖母』聖誕千秋。農曆七月十八日 『慶讚中元普渡法會』。農曆十月十五日下元『水官大帝』聖誕千秋。是日皆舉辦『祈安植福四大法會』，聖恩垂降國運昌隆百業興、神安人樂福千祥。

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