讓您美麗的迦葉佛

迦葉佛, 過去七佛第六佛
昔時，忉利天主釋提桓因從佛聞法後，證得須陀洹果。回到天宮中，即召集天人眾，同來讚歎佛法僧三寶的大威德力。在大眾中，有一位天女頭戴著華鬘，莊嚴的華鬘放大光明，諸天人共集善法堂中，見此天女皆生希有歡喜之心。釋提桓因問天女說：「妳過去曾修何等善業，今能感得此身如真金般光明晃耀，面貌又似蓮花般清淨綻放？請妳為我們說明。」

天女回答說：「我過去曾以華鬘供奉迦葉佛塔，所以得以投生天上，又獲此金色身。」

釋提桓因再次稱揚讚歎：「甚深稀有大福田，能除種種諸穢惡。如是微少的善種，即得如是殊勝妙報，有誰會不想供養佛呢？佛是無量功德聚，相好光明無等倫，面如滿月目如蓮，天上人間皆恭敬。你能供養佛陀無上尊，雖作微少善法，而能得如是莊嚴之貌，真是令人讚歎！」 此時，天女從天上持華蓋來到佛所。佛為天女說法後，即證須陀洹果，又返回天上。諸比丘見天女容顏甚奇妙，便請示佛陀：「世尊！今日來到佛前之天女曾作何功德，能獲端正殊勝莊嚴天身？」佛回答說：「天女過去曾以種種華鬘供奉迦葉佛塔，以此因緣今獲此果。」
迦葉佛

迦葉佛，賢劫第三尊。偈曰：「一切眾生性清淨，從本無生無可滅；即此身心是幻生，幻化之中無罪福。」長阿含經云：「人壽二萬歲時，此佛出世；種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財主，居波羅奈城。坐尼拘律樹下說法一會，度人二萬；神足二，一提舍；二婆羅婆；侍者善友；子集軍。」

一切眾生性清淨　從本無生無可滅
即此身心是幻生　幻化之中無罪福

四生九有，眾生之類；胎卵濕化，色別想異；然而，總歸悉以有情，但說生滅輪迴之相，或謂業力循環。

眾生而言有情者，是依承受因果感報，發起喜、怒、哀、樂等情感反應的表現者；譬如生、老、病、死，以及五欲八風等之生命現象，都是以眾生最具代表性的「人」而言。

人，為欲有汙染之意，有執著之心。
人，為欲而有造作行為。
人，為欲分別精神和物質的爭鬥。
人，為欲強調自我，也會受到傷害。

但是，欲的形成，總不離起心動念，引發言語和行為；以至創造出善惡、是非、對錯等相對的問題。倘若，針對問題的探究，深思之，熟慮之，不難發現，相對的本身，各具相對的欲；而欲的本身，原無相對的內涵，全在人的汙染和執著，而創造出相對的問題。

因此，眾生、心念、欲等，於本體（性）而言，原是清淨的，絕對的；本來沒有生或滅的現象，所以有現象的發生，只為「人」的身心，相應於「欲」而生起相對的問題。

因此，自性於惠能大師的「何期」，可以肯定罪福的究竟有無。
因此，禪者住於生滅之幻，無異看日出月落，守冬去春來；忘了如來之性，於本起清淨，於無生法行。

照見也未？罪福如沙灘足痕！
是誰？潮起潮落，為何沙灘清淨！
是啥！攜手踏浪，做大自然之點綴！
身，是四大之身；心，是染著之心。來時，挾欲而來；去時，隨欲而去。
您說：幻化之中，有無欲的麼？！
對曰：來去之間，有清淨的麼？！
嗨！誰教你？汙染於幻化，執著於來去！
是以，莫怨尤罪福，只怪擁有身心。