北港武德宮神威顯赫令人稱頌

 

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神威顯赫|

▌老武財公的相貌-千年不移的武將本色

武財神聖誕, 開光紀念日, 扶鸞濟世

歸結傳說或野史所載，五路武財神之首中路老武財公趙公明的相貌，不脫[黑面]、[龍目]、[濃鬚]、[魁梧]、[威猛]等特徵，老武財公自民國40年代欲顯化濟世時即有數度出示真面目於舊址當地，在陳創辦人茂霖先生購入舊址之前的屋主黃姓一家人有目睹過半夜有身形巨大魁梧、膚色黝黑的武將於廳堂內昂首闊步，黃家人不明就裡，不知道有幸能親睹尊神容貌，反而不敢再住下去，舉家遷往台中。
陳創辦人舉家遷入後，並沒有遇過上述的情事，一直到陳夫人得病遇武財神渡化！當時陳夫人在病榻之間，曾見一彪形大漢，黑面，怒目圓睜，臂膀粗壯多毛且手臂上毛孔明顯，事後才知道是尊神駕到提點要出來濟世！這也是目前為止所聽過目睹過尊神容貌者，描述最為詳細的。而在雕開基財神的聖像時，武財公也在夢中向雕刻師傅示其容貌，這也就是目前所有武德系統的財神廟雕刻金身的依據。由此也可知，老武財公兩千年來，並未改其武將的威猛本色。

▌武財神呼風喚雨
【風雨免朝】
對於天象，追隨老武財神近三十年的一些企業主早就都心知肚明，老武財神頗能調和鼎鼐、運用自如！最近一次是之前發文提過的，搭建中台聯境活動的舞台現場，因遇到七月份的連續豪雨而受阻，在關鍵時刻櫻花集團張總裁向祖廟主神搬救兵請出［風雨免朝符］，當天即在周圍仍有驟雨的情況下，搭建舞台的現場硬是只有烏雲密佈，一直到晚間十時，搭建工程完畢，且預演也順利排演過一遍，就在預演一結束的瞬間，驟雨馬上又瘋狂落下，在場參與演練的工作人員上百名都親眼目睹，也莫不稱奇！
【風雨來朝】
喚雨停，也能喚雨來！再往前追溯到三十年前，本宮新址落成要入火安座當天，陳創辦人與家人起了個大早，當天也是個好天氣，完全就是適合祭祀並安座的好日子，車子從家裡開到本宮新址，準備要到廟前廣場先祭拜天地，再恭請尊神入廟坐大位，誰知道不過五分鐘的車程，天象就從晴朗到越接近廟址變逐漸有風雨，到了廟前簡直是風雨大作到雨驟風狂，準備的巨型立燭完全點不起來！冒著風雨祭拜並入內安座完，立即恭請尊神降駕請示是否一切安置妥適，只見尊神快意的寫下『天時、地利、人和，吾皆得之！』眾人才恍然大悟，原來是武財神蒙眾仙來賀、風雨來朝啊！

▌雨神示財
前面提到，北港武財神能呼風喚雨，多位資深信徒都曾多次在重要場合看過武財神調和風雨使重大活動可以順利進行，不免有信眾穿鑿附會說這是武財神跟風神雨神極為友好之故，雖然傳說歸傳說，講到雨神，台語的蒼蠅跟雨神發音相同，過去在北港倒還有些跟蒼蠅有關的有趣典故！這是發生在陳創辦人與陳彩蘋前主委家中的真實故事：
陳創辦人是中醫師，在北港開中藥鋪，原本在武財神庇祐下就一直生意興隆，但即便一直在利市當中還是會有特別旺的時節，在過去的數十年中，這些利市中又大旺特旺的旺季前，常見有成群的蒼蠅就集結在創辦人家裡的內廳，亦即本宮舊址的天花板上，幾乎要將整片天花板佈滿!這些蒼蠅往往不知從何而來，又為何會來這麼多數量?而說也奇怪，它們既不亂飛亂跑，也不去沾染食物，就是靜靜的停駐在天花板上；突如其來的到，也不著痕跡的走~~曾經有一次，陳創辦人覺得看不下去，用掃帚去揮趕，那段旺季也就嘎然而止，生意也突然下滑了一陣子，至此陳家人才對這群貴客起了敬意，認定它們是受神明差遣前來示意，久了，陳家人都習以為常，以之為判斷生意是否要大旺的訊號。
陳前主委是陳創辦人的長女，過去在新莊開設玉器廠，也曾在接獲大訂單時遇過類似的情境，由於早就司空見慣，沒有特別的排斥或恐懼之意，自然不會去驅趕，而這些小小神差呢，也是像過去一樣悄悄的來，又悄悄的走。不過撰文到這裡，正好有隻蒼蠅停在Starbucks咖啡杯上……

▌左輔右弼開廟門
財神爺百年遶境祈安賜福法會的兩位指揮，一位是台灣廚具業的龍頭、一位則是中部的大建商與電訊業者，兩位都是武財神爺早期的生徒，其中賴副總指揮與神明結緣的經過亦十分讓人津津樂道。而兩位總指揮在事後也咸認為，這場盛會的主辦人選安排，武財神爺在將近三十年前就已經預示了！
賴董事長在三十年前並沒有特別的信仰，以台灣話來講也可謂『鐵齒』。在當年五路財神信仰更是初要萌芽，一般人都是未曾聽聞。在一次偶然的機會，賴董事長拗不過友人慫恿，告知在雲林北港有個財神廟，約他除夕深夜時一起去等開廟門搶頭香。當時開廟門的人選，會由神明扶乩決定，其中一人即是張總指揮！
而賴董事長跟友人到達祖廟時，廟外已經有數百人排隊擠得水泄不通等著廟門一開要搶頭香了。在短暫的等待時間，賴董事長抬頭撇見本宮所懸掛的「心誠則靈」橫匾，內心嘀咕了一句”要是叫到我，就真的很靈”。沒想到這話閃過沒多久，竟聽見廟裡工作人員出來喊道”誰是賴OO??? 神明扶乩指示賴OO一起開廟門”！ 賴董內心一震，想說，我在這裡人生地不熟，怎麼會叫到我的名字，該不會是同名同姓吧?!! 等到叫了幾次，真的沒有人上前，賴董事長只好硬著頭皮進去，確認真的是神明點召到自己無誤！從此以往，賴董事長對武財神敬佩得五體投地，成為虔誠的信徒。而這兩個左輔右弼的組合，也因後來開廟門固定由工作人員負責而成為絕無僅有的紀錄，這個組合，也在三十年後重新攜手，為財神爺的百年香火做了歷史的見證！

應持誦金剛經功德無量

化非真分第三十二【白話註解】

　　「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
　　佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

南臺灣最正統的財神廟(北港武德宮)

 

台灣五路武財神的信仰始於北港，而傳奇的開始，則在北港的中山路上；北港與目前新港大部舊時合稱笨港，開埠可追溯至四百多年前顏思齊率部屯墾開始，後來因著地利逐漸演變為中部貨運吞吐的商港，在北港溪未嚴重淤積前可說是商賈雲集，舊時還有一府二笨的說法。而中山路則位居北港最繁華的區段，發展也最早。

本宮創辦人陳茂霖先生出身水林中醫世家，年輕時離家至北港發展，民國四十四年買下中山路本宮舊址所在店面開設保生堂中藥行懸壺濟世。該店面雖位處人潮熙攘的商業區，但陳主事之前的幾任屋主卻不但未經營出成績，甚或連居也不得安寧。據幼時曾住過該處的前屋主之子黃清南先生表示，小時候半夜起來，曾在大廳看到面色黝黑、極其高大的武將在大廳威武的行走著，未久即舉家搬遷。 陳主事接手買下該處後卻生意興隆，事業一帆風順，未幾年光景即累積有相當的資產。但民國五十二年某日，夫人卻在一次不明的意外中倒臥於保生堂店面後方昏迷不醒，經中西醫診斷都找不出病因，陳主事自恃醫術精湛少年得志，本身並未有固定的宗教信仰，陳夫人本身更出身基督教家庭，較少接觸傳統信仰，因此從未想過訴諸鬼神，但在束手無策與丈人林木榮的極力要求下，民國五十二年請來新港東興宮池府千歲至保生堂事發處查察，透過扶乩，池府千歲表示，陳居士宅中有“內神”，虔誠敬奉之則夫人可保平安，陳居士為求夫人早日恢復健康，依指示在家中地上設一只香爐早晚虔誠敬奉，未久夫人即不藥而癒。 陳居士如此敬奉了七年，在民國59年終於獲得了這位“內神”的回應，扶乩告知其為財神趙公明，於道光年間(西元1849年)由一陳姓信徒迎請金身由大陸渡海來台，並在陳宅所在處簡單搭建茅舍供人參拜，經百餘年時過境遷後金身與草廬已掩蓋在日治時所建的巴洛克建築底下，因時機成熟，要再度顯化神蹟濟世度人。陳居士即遵照扶乩所降之指示，為財神爺雕塑金身，並於自宅設壇供人膜拜，武德宮於此開宮，香火也日益鼎盛。民國六十七年，陳創辦人有鑑於舊址腹地狹窄，而信徒眾多，尤其過年或聖誕祭典，完全無法容納欲參拜的善信，遂慷慨捐地，並率同家人解囊出資興建新宮，並於民國六十九年於現址落成入火安座。

▌山東溯源
民國七十年，武財公的鸞文漸露鄉情，也預示數年後將率生徒歸返故里山東探視，其時仍屬兩岸不得往來的戒嚴時期，獲悉此神諭實在是令人不知所措，但卻在幾年後國內政治歷經劇烈變化，民國76年宣布解嚴，77年陳創辦人即靠著一篇鸞文率隊抵達當時沒幾個台灣人踏過的山東土地，也到了目前也沒多少台灣人聽過的齊河縣趙官鎮。由於祖廟與神明故里的硬體與金身早就破壞殆盡，在憑弔完後武財公回台岀筆扶鸞指示，以台灣的北港武德宮作為兩岸以及華人所崇祀的天官武財神開基祖廟。

▌神治宮廟
本宮自開宮以來均服膺神治，所有重大決議與進程，小至殿堂對聯詩文，大至宏偉的廟宇建築規劃均由神明扶鸞指示，因此開基祖廟四字，若無開基老武財公聖批，無人敢做此稱。至此，武財神信仰的根據地正式異地在台灣開基，並在新址落成後，神威益發顯赫，庇祐無數，也因之後續承蒙各界善信逐步樂捐敬獻，本宮規模才能日益恢宏，除正殿外，陸續擴建三官殿、聖父母殿、三仙姑殿、福德殿、太歲殿、文昌殿等，其後更有高達十餘層樓的廣天大道院，目前佔地已達1.67公頃，巍峨的廟貌除不負一宗之始祖的大氣格局外，出自名匠之手精緻的雕樑畫棟亦頗具藝術文化之價值。
 

-易地開基-

百年繞境

民國七十年，本宮即得中路武財神指示數年後將率團赴山東探視祖廟，在仍屬戒嚴時期的當時，得此神諭實在是有點像天方夜譚，怎料國內政治情勢丕變，真的於民國七十六年解除戒嚴，七十七年一群北港人憑著武財公的鸞文，正式踏上財神爺的故土，抵山東後先經濟南最後到達齊河縣的趙官鎮。當地原有的趙公明遺跡其時已夷平並建有農糧市場，老武財公現地扶鸞降駕，除了對宮眾為這趟萬里溯源的辛勞慰勉致謝外，也為文抒發了祂的感慨與鄉愁。回到台灣後，老武財公出筆扶鸞告訴宮眾這趟大陸行的用意，眾人才恍然大悟，原來因知有文革浩劫，故武財公才會易地尋明主扶持在台顯化，並諭令台灣北港武德宮為天官武財神之真正開基祖廟

宣化上人讚歎楞嚴咒：

 

咒中之王楞嚴咒，即使只念一字、一句都是驚天動地！

這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從《楞嚴咒》裡邊生出來.

一誦這《楞嚴咒》，你無論求什麼事情，求什麼願，都會成就的。你念這個咒，一切的事情都遂心如意，很吉祥的。你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。

有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念，這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你.

 

早上起床後空腹清淨心念最佳, 一整天無災無難順心如意

楞嚴咒咒心注音及功德簡介

 

duō zhí tuō。ōng。ā nà lì。pí shětí。

哆侄他。唵。阿那隸。毗舍提。

pí là bá shé là tuó lì。pán tuó pántuó nǐ。

鞞啰跋闍啰陀唎。槃陀槃陀你。

bá shé là，bàng ní pàn。

跋闍啰·謗尼泮。

hǔ xìn，dū lú yōng pàn。suō póhē。

虎信·都嚧瓮泮。莎婆訶。

 

感謝北港武德宮助我生意起死回生轉虧為盈

 

靈驗無比,救苦救難, 助人無數

北港武德宮位處雲林縣西南端台19線公路旁，為嘉南兩縣工商業交通要道，更是全台南北運輸必經之地。

行經此處不妨停下腳步，一窺昂然矗立的巨大金爐—天庫，歡迎各地信眾入廟參拜，向五路財神爺誠心祈求、沾沾財氣唷！

本宮創辦人陳茂霖先生出身水林中醫世家，年輕時離家至北港發展，民國四十四年買下中山路本宮舊址所在店面開設保生堂中藥行懸壺濟世。該店面雖位處人潮熙攘的商業區，但陳主事之前的幾任屋主卻不但未經營出成績，甚或連居也不得安寧。據幼時曾住過該處的前屋主之子黃清南先生表示，小時候半夜起來，曾在大廳看到面色黝黑、極其高大的武將在大廳威武的行走著，未久即舉家搬遷。 陳主事接手買下該處後卻生意興隆，事業一帆風順，未幾年光景即累積有相當的資產。但民國五十二年某日，夫人卻在一次不明的意外中倒臥於保生堂店面後方昏迷不醒，經中西醫診斷都找不出病因，陳主事自恃醫術精湛少年得志，本身並未有固定的宗教信仰，陳夫人本身更出身基督教家庭，較少接觸傳統信仰，因此從未想過訴諸鬼神，但在束手無策與丈人林木榮的極力要求下，民國五十二年請來新港東興宮池府千歲至保生堂事發處查察，透過扶乩，池府千歲表示，陳居士宅中有“內神”，虔誠敬奉之則夫人可保平安，陳居士為求夫人早日恢復健康，依指示在家中地上設一只香爐早晚虔誠敬奉，未久夫人即不藥而癒。 陳居士如此敬奉了七年，在民國59年終於獲得了這位“內神”的回應，扶乩告知其為財神趙公明，於道光年間(西元1849年)由一陳姓信徒迎請金身由大陸渡海來台，並在陳宅所在處簡單搭建茅舍供人參拜，經百餘年時過境遷後金身與草廬已掩蓋在日治時所建的巴洛克建築底下，因時機成熟，要再度顯化神蹟濟世度人。陳居士即遵照扶乩所降之指示，為財神爺雕塑金身，並於自宅設壇供人膜拜，武德宮於此開宮，香火也日益鼎盛。民國六十七年，陳創辦人有鑑於舊址腹地狹窄，而信徒眾多，尤其過年或聖誕祭典，完全無法容納欲參拜的善信，遂慷慨捐地，並率同家人解囊出資興建新宮，並於民國六十九年於現址落成入火安座。

▌山東溯源
民國七十年，武財公的鸞文漸露鄉情，也預示數年後將率生徒歸返故里山東探視，其時仍屬兩岸不得往來的戒嚴時期，獲悉此神諭實在是令人不知所措，但卻在幾年後國內政治歷經劇烈變化，民國76年宣布解嚴，77年陳創辦人即靠著一篇鸞文率隊抵達當時沒幾個台灣人踏過的山東土地，也到了目前也沒多少台灣人聽過的齊河縣趙官鎮。由於祖廟與神明故里的硬體與金身早就破壞殆盡，在憑弔完後武財公回台岀筆扶鸞指示，以台灣的北港武德宮作為兩岸以及華人所崇祀的天官武財神開基祖廟。

▌神治宮廟
本宮自開宮以來均服膺神治，所有重大決議與進程，小至殿堂對聯詩文，大至宏偉的廟宇建築規劃均由神明扶鸞指示，因此開基祖廟四字，若無開基老武財公聖批，無人敢做此稱。至此，武財神信仰的根據地正式異地在台灣開基，並在新址落成後，神威益發顯赫，庇祐無數，也因之後續承蒙各界善信逐步樂捐敬獻，本宮規模才能日益恢宏，除正殿外，陸續擴建三官殿、聖父母殿、三仙姑殿、福德殿、太歲殿、文昌殿等，其後更有高達十餘層樓的廣天大道院，目前佔地已達1.67公頃，巍峨的廟貌除不負一宗之始祖的大氣格局外，出自名匠之手精緻的雕樑畫棟亦頗具藝術文化之價值。
 

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百年繞境

民國七十年，本宮即得中路武財神指示數年後將率團赴山東探視祖廟，在仍屬戒嚴時期的當時，得此神諭實在是有點像天方夜譚，怎料國內政治情勢丕變，真的於民國七十六年解除戒嚴，七十七年一群北港人憑著武財公的鸞文，正式踏上財神爺的故土，抵山東後先經濟南最後到達齊河縣的趙官鎮。當地原有的趙公明遺跡其時已夷平並建有農糧市場，老武財公現地扶鸞降駕，除了對宮眾為這趟萬里溯源的辛勞慰勉致謝外，也為文抒發了祂的感慨與鄉愁。回到台灣後，老武財公出筆扶鸞告訴宮眾這趟大陸行的用意，眾人才恍然大悟，原來因知有文革浩劫，故武財公才會易地尋明主扶持在台顯化，並諭令台灣北港武德宮為天官武財神之真正開基祖廟

宣化上人讚歎楞嚴咒：

 

咒中之王楞嚴咒，即使只念一字、一句都是驚天動地！

這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從《楞嚴咒》裡邊生出來.

一誦這《楞嚴咒》，你無論求什麼事情，求什麼願，都會成就的。你念這個咒，一切的事情都遂心如意，很吉祥的。你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。

有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念，這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你.

 

早上起床後空腹清淨心念最佳, 一整天無災無難順心如意

楞嚴咒咒心注音及功德簡介

 

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哆侄他。唵。阿那隸。毗舍提。

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鞞啰跋闍啰陀唎。槃陀槃陀你。

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跋闍啰·謗尼泮。

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虎信·都嚧瓮泮。莎婆訶。

 

全球最靈驗的媽祖之一(北港朝天宮)

 

媽祖為中國沿海各省居民主要信仰之一，在台灣，媽祖與王爺更為居民最主要之二種信仰。有關媽祖是否有其人，自宋至今，存有二種不同之看法。其一以媽祖為宋代興化軍莆田縣湄洲嶼林氏女，死後為人崇拜而成神。

此一說法，為大部份人所接受。其次則認為媽祖未必真有其人，所謂天妃、天后皆為水神之本號。如元末，劉基於『台州路重建天妃廟碑』，即云：太極散為萬彙，惟天為最大，故其神謂之帝。地次於天，其祇后也。其次最大者莫如海，而水又為陰類，故海之神降于后，曰妃。而加以天，尊之也。

又如柳貫，於『敕賜天妃廟新祭器記』亦有：『海神之貴祀曰天妃，天妃有事於海者之司命也。』之說法。清人趙翼，於所撰『陔餘叢考』卷三十五，天妃條即云：竊意神(媽祖)之功效如此，豈林氏一女子所能。蓋水為陰類，其象維女，地媼配天則曰后，水陰次之則曰妃，天妃之名即謂水神之本號可，林氏女之說不必泥也。

劉基等人有此看法，肇因於各類文獻記載之媽祖傳說，只見媽祖成神後之靈異事蹟，罕見敘述媽祖生前史事，偶有敘及，亦多語涉玄渺。

現存宋、元兩代記載有關媽祖之文獻，年代最早者為黃公度所撰，題順濟廟詩，所述內容
最詳盡者，為咸淳臨安志所錄，丁伯桂順濟聖妃廟記。
黃公度詩云：

桔木肇靈滄海東，參差宮殿崒晴空；平生不厭混巫媼，己死猶能效國功。
萬戶牲膠無水旱，四時歌舞走兒童；傳聞利澤至今在，千里桅檣一信風。

財團法人北港朝天宮
北港朝天宮夜景
基本資訊
位置	中華民國（臺灣）雲林縣北港鎮中山路178號
坐標	23.567717°N 120.304627°E
主神	天上聖母
例祭	農曆三月廿三日（媽祖聖誕）
廟格	國定古蹟
狀態	良好
建築詳情
本殿構造	歇山假四垂重檐閣樓
建立	1684年（清聖祖康熙23年）肇建
地圖

歷代住持編輯

北港朝天宮與許多臺灣早期媽祖廟一樣由佛教臨濟宗僧侶建立，清朝時期禪宗僧侶不拘於佛寺常在一般民間信仰寺廟擔任住持，甚至傳法傳徒。北港朝天宮的臨濟宗僧侶系統自開山住持樹壁和尚開始共傳17代，為臺灣早期臨濟宗的重要傳法地點，第九代住持頓超和尚（朝天宮第16代僧侶）逝世後，第17代僧侶松茂和尚早逝；松林和尚年幼而請家人帶回，自此朝天宮之樹壁和尚法脈中止。但寺廟仍先後聘請同屬臨濟宗法脈之臺南竹溪寺及高雄元亨寺法師擔任住持，而朝天宮之刈火、開光、三元法會、焰口施食亦由上述兩佛寺派佛教法師主持至今。

任別	和尚	任期	備註
歷代住持
第1代	樹壁和尚	康熙39年（1700）到康熙49年（1710）	開山住持，臨濟宗第34代傳人，北港朝天宮第1代僧侶。生卒年不詳。
第2代	能澤和尚	康熙49年（1710）到乾隆53年（1788）	臨濟宗第35代傳人，北港朝天宮第2代僧侶。兼任彰化縣總持司。生年不詳，乾隆53年圓寂。
第3代	志心和尚	乾隆53年（1788）到乾隆60年 嘉慶9年（1804）間	臨濟宗第37代傳人，北港朝天宮第4代僧侶。生卒年不詳。
第4代	浣衷和尚	乾隆60年（1795） 嘉慶9年（1804）間至道光4年（1824）	乾隆30年（1765）出生，道光4年圓寂。臨濟宗第39代傳人，北港朝天宮第6代僧侶。
第5代	瑞合和尚	道光4年（1824）至咸豐7年（1857）	嘉慶8年（1803）出生，咸豐7年（1857）圓寂。臨濟宗第43代傳人，北港朝天宮第10代僧侶。
第6代	振明和尚	咸豐7年（1857）至光緒3年（1877）	嘉慶13年（1808）出生，光緒3年（1877）圓寂。臨濟宗44代傳人，朝天宮第11代僧侶。
第7代	達聰和尚	光緒3年（1877）至光緒10年（1884）	道光29年（1849）出生，光緒10年圓寂。臨濟宗46代傳人，朝天宮第13代僧侶。
第8代	添澤和尚	光緒10年（1884）至明治43年（光緒26年；1900）	咸豐4年（1854）出生，光緒26年圓寂。臨濟宗47代傳人，朝天宮第14代僧侶。
第9代	頓超和尚	明治43年（1900）至大正12年（民國12年；1923）	光緒16年（1890）出生，民國12年圓寂。臨濟宗49代傳人，朝天宮第16代僧侶。北港朝天宮僧侶系統之末代住持。 頓超圓寂後，朝天宮自樹壁和尚延續自頓超和尚的一脈系統中斷，後入臺南竹溪寺僧侶時代。
第10位	眼淨和尚	大正13年（民國13年；1924）至民國60年（1971）	光緒24年（1898）出生，俗名林看，民國60年圓寂。臺南縣下營鄉出身。法脈臨濟宗，師承竹溪寺捷圓禪師，曾於日本京都臨濟學院及中國閩南佛學院學習。兼任臺南竹溪寺、臺南開元寺住持。
第11位	然妙和尚	民國60年（1971）至民國76年（1987）	民國11年（1922）出生，俗名郭錦南，民國76年圓寂。高雄縣梓官鄉出身。法脈臨濟宗，師承朝天宮住持眼淨禪師，於竹溪寺出家。兼任臺南竹溪寺、臺南正覺寺住持。
第12位	鴻妙和尚	民國76年（1987）至民國82年（1993）	民國22年（1933）出生，俗名姜尊仁，民國82年圓寂。南縣下營鄉出身。法脈臨濟宗，師承朝天宮住持眼淨禪師，於竹溪寺出家。兼任東山龍山寺住持。
第13位	常定和尚	民國82年（1993）至民國83年（1994）	俗名，出生年不詳，民國92年（2003）圓寂。法脈臨濟宗，，師承朝天宮住持然妙禪師。兼任臺南竹溪寺住持。至此臺南竹溪寺僧侶系統結束，進入高雄元亨寺僧侶時代。
第14位	菩妙和尚	民國85年（1996）至民國93年（2004）	俗名劉雄，法名「悟全」，號「菩妙」。民國10年（1921）出生，民國98年圓寂。法脈臨濟宗，師承竹溪寺一淨禪師（1909-1973；與眼淨禪師為同一師門）。兼任高雄元亨寺、楠梓慈雲寺、臺南圓通寺住持。
第15位	淨明和尚	民國93年（2004）升座	當今北港朝天宮住持。民國32年（1943）出生，俗名劉英治，為前代住持菩妙和尚姪子。師承臨濟正宗之演培禪師（太虛禪師法脈），兼任高雄元亨寺住持（第27代）。淨明法師目前自元亨寺派釋會茂法師，常駐北港朝天宮，主持刈火與開光等宗教儀式。而朝天宮上元、中元、下元三節法會則由元亨寺台北講堂釋會常法師等主持經懺與焰口施食等佛教法會科儀

持誦金剛經功德無量

善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於燃燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一，千萬億分。

 

台灣南部必遊景點(北港朝天宮媽祖廟)

 

北港媽祖廟於清康熙年間由福建省湄州朝天閣媽祖分靈而來。主神媽祖又名天上聖母，自幼即體會道典祕法，因屢次救民眾於水難之中而升天為神，以其靈驗而受封天妃。1694年（康熙33年），佛教臨濟宗第34代禪師樹璧，攜帶神像來臺，在笨港登陸，為笨港居民所留。繼而築屋、建小祠、再募金重建，香火也日漸鼎盛。寺廟建築美輪美奐，雕刻華麗。是臺灣民間信仰重要廟宇之一。

北港朝天宮夜景
基本資訊
位置	中華民國（臺灣）雲林縣北港鎮中山路178號
坐標	23.567717°N 120.304627°E
主神	天上聖母
例祭	農曆三月廿三日（媽祖聖誕）
廟格	國定古蹟
狀態	良好
建築詳情
本殿構造	歇山假四垂重檐閣樓
建立	1684年（清聖祖康熙23年）肇建

• 正殿（又稱聖母殿）奉祀媽祖，殿前陪祀中壇元帥和虎爺，左右為千里眼與順風耳二將軍。
• 中殿中室（又稱觀音殿）奉祀觀音菩薩，從祀十八羅漢（右側為降龍尊者、百納尊者、進香尊者、彌勒尊者、志公尊者、開心尊者、達摩祖師、飛鈸尊者、目蓮尊者。左側為伏虎尊者、優婆尊者、進花尊者、進燈尊者、梁武帝、長眉尊者、進果尊者、戲獅尊者、洗耳尊者。）
• 左室為凌虛殿（三官殿）奉祀三官大帝，從祀月老星君。
• 右室為聚奎閣（文昌殿）奉祀文昌帝君、大魁夫子、朱衣星君、文衡聖帝、孚佑帝君等五文昌。
• 後殿中堂聖父母殿，奉祀媽祖的林氏父母雙親和其兄姊妹。其父積慶衍澤公、母積慶夫人、兄靈應仙官、姐慈惠夫人。
• 後堂為光明殿，奉祀三寶佛：釋迦如來、彌陀如來、藥師如來。三佛像前並奉觀音菩薩及天上聖母金身。
• 左廂為註生娘娘殿，奉祀註生娘娘，配祀婆姐。
• 右廂為雙公殿，奉祀土地公和境主公。
• 後殿左室為開山堂，奉祀朝天宮歷代住持與自開山樹璧和尚法脈傳下眾比丘僧侶之蓮座祿位。
• 後殿右室為神房，存放鑾駕儀仗。

持誦金剛經功德無量

善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於燃燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一，千萬億分。