珍淵

  韋馱菩薩：現 天大將軍身時，為四天王座下三十二將之首，他在賢劫千佛中，為最後一尊佛，名號為樓至佛。漢地佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王 殿內，面向寺院，以守護道場。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將，手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱於肘間。韋馱菩...

  「玉皇上帝」為上古時的昊天上帝，居於天上玉京，為萬物元始之至尊，神格至上，掌管天上地下所有的天神、地祇與人鬼，決定人們的死生禍福。在民間信仰的天神國中，玉皇上帝住在凌霄 殿，如同人間皇帝一般，每日聚集天上的文官、五官與眾神，處理天上、地上與冥界的各種事務。「玉皇上帝」之位序在...

 App順利上架 延平郡王三將軍殿主祀延平郡王鄭成功，以及配祀三將軍。鄭成功是南明抗清的名將，乳名福松、原名森、字明儼，號大木，明熹宗天啟4年（1624）7月14日生於日本肥前平戶（今長崎縣松浦郡）千里濱，明永曆16年（1662）5月8日時病逝於臺南府，得年三十九歲。鄭成功的祖籍...

  關渡宮正殿供奉天上聖母—媽祖。媽祖，姓林名默，祖籍福建莆田湄洲嶼，生於宋太祖建隆元年（960）3月23日，卒於雍熙4年（988），享年28歲。千年來人們對媽祖的稱呼，從通玄神女，而神姑、娘媽、媽祖婆，以至「天上聖母」，而官方封號則由夫人、妃、聖妃、天妃以至天后，給予最高的崇敬...

  達摩祖師即菩提達摩，為北傳大乘佛教禪宗初祖，據《傳法正宗記略》謂：「（祖師）為南天竺香至王第三子，本名菩提多羅，後遇二十七祖般若多羅而改為菩提達摩，於我國梁普通元年泛海至廣州，梁武帝延至建業，與語不契，遂渡江北上，止嵩山少林寺，終日面壁而坐，後得慧可法師，付法傳衣，偈曰：「吾...

 廖添丁義薄雲天 廖添丁為臺中縣清水鎮人，生於清光緒九年（1883）四月十五日，卒於宣統元年（1909）十一月十八日，享年僅二十有六。清水鎮之秀水里，早年稱臭水，即廖添丁出生之地，出生未久，父母雙亡，依其姑母撫養，牧放牛羊，至十餘歲，流浪北部，偷富濟貧，成為名聞全臺的義賊。廖添丁...

感謝義勇公祝我工作順心逢凶化吉,遠離肺炎   據昭和九年（1934）《臺北霞海城隍廟沿革誌》載：「道光年間，海內陳金絨氏奉戴來臺，初安於艋舺八甲庄（即今之萬華八甲町）假店舖為祠廟，至咸豐三年（1853），章泉民鬥，神座累災被焚，先時海內林礬氏等急將金身護衛，遷徙於大稻埕杜厝街（即...

  月下老人又稱「月老尊神」，簡稱「月老」，被視為掌管人們姻緣之神。民間信仰中月老的職司乃是搓合男女，將姻緣簿中有姻緣關係的未婚男女以紅絲繩綁住，使其有緣人終成眷屬，故求姻緣的男女多會敬奉月老。傳說唐代韋固曾在客棧遇到一位老人，在夜光下翻著簿子，好奇請問，才知是姻緣簿，又問他自己...

  七爺、八爺原為閻王殿前的勾魂使者——黑白無常，後成為城隍爺的配屬神，民間尊稱謝、范將軍。據《神仙傳》載：「七爺名謝必安，八爺名范無求（按：或范無救），福建省閩縣人，少小結義，情同手足。某日，相偕行至南臺橋下，忽然烏雲四合，驟雨將至。七爺令八爺稍待，自己趕回家中取傘。豈意七爺久...

  文判和武判二者為城隍爺身旁輔佐其辦案的師爺，輔佐城隍爺審理幽明兩界百姓的善惡功過，文判多著文官長袍，以右手執筆和左手持簿冊的造型，象徵翔實記錄百姓的善惡功過，絕無疏失與遺漏；而武判造型則多著武官的及膝長袍，左手執鞭右手執扇子，或是手持金瓜錘，公正廉明的斷定百姓的功過與如何審判...

 家庭和樂, 夫妻同心許多生意及工程問題一一克服, 關關難過關關過 相傳元文宗加封大都城隍爺為護國保寧王時，為了協助城隍爺處理一般家庭事務，便配祀了城隍夫人，加封護國保寧王妃，這是有城隍夫人的正式史料之始，同時，城隍夫人這個職位也受皇帝敕封過，是正神職位，有些地方的城隍夫人還會陪...

  本廟從1859年落成迄今，已經超過一百五十年年。在這一個多世紀裡，時間奠定了這間廟不可撼動的地理位置，一如傳說中的雞母穴及菜刀型建築外觀。也因為是古蹟，所以無法擴建，在修建時我們保持了廟的原始風貌。如今，城隍廟經常舉辦各項活動，雖然四周高樓包圍了它，但大家還是知道迪化街裡面有...

  感謝下塔悠老姆及文財神文昌帝君,保佑我系統開發順利, 節省大量頻寬費 位於臺北市中山區大直之福德爺宮，又稱下塔悠福德爺廟，又名下塔悠金玉禪寺，創建迄已有 233 年之歷史，原供奉福德正神為主神，於民國76年重建為二層樓建築，二樓供奉龍山寺分靈之觀音佛祖，一樓福德正神，本廟是基...

 觀音佛祖非常殊勝靈驗 祭祀 [ 編輯 ] 觀音神像 分靈初期，每年農曆七月十二到十五的 中元普渡 ，龍山寺會邀請兩庄組團返駕參香，但這種謁祖 進香 直到 二次大戰 後多年未舉辦。直到2011年，藉由當地金泰里里長游進義、台北市議員 陳玉梅 等地方人士努力奔走，計畫於每五年回鑾龍...