2016年11月27日 星期日

窮人想致富,都來念藥師七佛!


窮人想致富,都來念藥師七佛!




關渡宮藥師佛
藥師七佛如下:
南無善名稱吉祥王如來
南無寶月智嚴光音自在王如來
南無金色寶光妙行成就如來
南無無憂最勝吉祥如來
南無法海雷音如來
南無法海勝慧游戲神通如來
南無藥師琉璃光如來
藥師七佛是最適合窮人稱念的佛號了,因為藥師七佛發願要使眾生遠離貧窮,得衣食無憂!


為什麼,藥師七佛最適合窮人念誦!讓我們看看藥師七佛所發宏願就會很清楚了:

藥師七佛法相集(過目轉載增福消災祛疾)
1善名稱吉祥王如來
善名稱吉祥王如來所發的大願有:
第四個大願是:“願我來世得菩提時。若有眾生。少乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂。若能至心稱我名者。由是力故所乏資生皆得充足。乃至菩提”
這一個大願的含義是:“願我來世成佛的時候,如果有眾生缺乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂。但如果這些眾生若能誠心的稱念我“善名稱吉祥王如來”的名號,借助我的佛力所缺乏的資生之具都會得到充足的。直至這些眾生成佛!
藥師七佛法相集(過目轉載增福消災祛疾)
2寶月智嚴光音自在王如來
寶月智嚴光音自在王如來所發的大願有:
第一大願是:“願我來世得菩提時,若有眾生為營農業及商賈事,令心擾亂,廢修菩提殊勝善法,於生死中不能出離,各各備受無邊苦惱,若能至心稱我名者,由是力故,衣服、飲食、資生之具、金銀珍寶隨願充足,所有善根皆得增長,亦不捨離菩提之心,諸惡道苦鹹蒙解脫,乃至菩提。
這個大願的含義是:“願我來世成佛的時候,如果有眾生經營農業及商業等工作,令心擾亂,廢棄修行菩提殊勝善法,於生死中不能出離,各各備受無邊苦惱,,若能誠心稱念我‘寶月智嚴光音自在王如來'的名號,借助我的佛力,令這些眾生的衣服、飲食、資生之具、金銀珍寶隨願充足,所有善根皆得增長,亦不捨離菩提之心,諸惡道苦全部解脫。直至這些眾生成佛。”
第二個大願是:“願我來世得菩提時,於十方界所有眾生,若為寒熱饑渴逼身受大苦惱,若能至心稱我名者,由是力故,先世罪業悉皆消滅,捨諸苦惱受人天樂,乃至菩提。”
這個大願的含義是:“願我來世成佛的時候,十方世界的所有眾生,若為寒熱饑渴逼身受大苦惱,如果能誠心稱念我‘寶月智嚴光音自在王如來'的名號,借助我的佛力,這些眾生前世所造的罪業悉皆消滅,所有人都能捨諸苦惱受人天樂,直至成佛。
藥師七佛法相集(過目轉載增福消災祛疾)
3金色寶光妙行成就如來
金色寶光妙行成就如來所發的大願有:
第二個大願是:“願我來世得菩提時,若有眾生,作諸惡業盜他財物當墮惡趣,設得為人生貧窮家,乏少衣食常受諸苦,若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,衣服、飲食無所乏少,乃至菩提。”
這一個大願的含義是:“願我來世成佛的時候,若有眾生,作了偷盜他人財物的惡業,由於惡業的緣故當墮惡趣,若再轉生為人,就會生到貧窮人家,缺乏衣食常受諸苦,但若聽聞我金色寶光妙行成就如來的名號並誠心念誦,就會借助我的佛力,所有惡業悉皆消滅,衣服、飲食都不會缺少,直至成佛。
藥師七佛法相集(過目轉載增福消災祛疾)
4無憂最勝吉祥如來
無憂最勝吉祥如來所發的大願有:第三個大願是:“願我來世得菩提時,若有眾生,造諸惡業殺盜邪淫,於其現身受刀杖苦當墮惡趣,設得人身,短壽多病生貧賤家,衣服、飲食悉皆乏少,常受寒熱饑渴等苦,身無光色,所感眷屬皆不賢良,若聞我名至心稱念,由是力故,隨所願求,飲食、衣服悉皆充足,如彼諸天身光可愛,得善眷屬乃至菩提。”
這一個大願的含義是:“願我來世得證無上菩提之時,若有眾生造諸惡業殺生、偷盜、邪淫,其於現世就會遭受刀杖加身的痛苦,死後當墮地獄、餓鬼、畜生三惡趣中,若再轉生為人時,就會遭到短壽多病,生貧賤家,衣服、飲食悉皆缺少,常受寒熱饑渴等苦,身無光色,所感眷屬皆不賢良的報應,但若聽聞我無憂最勝吉祥如來的名號誠心念誦,借助我的佛力的緣故,飲食、衣服悉皆充足,身色將如天人一般光明可愛,得善眷屬直至成佛。”
藥師七佛法相集(過目轉載增福消災祛疾)
5法海雷音如來
法海雷音如來所發的大願有:第三個大願是:“願我來世得菩提時,若有眾生,衣服、飲食、臥具、醫藥、資生所須悉皆乏少,由此因緣生大憂苦,為求覓故造眾惡業,若聞我名至心稱念,由是力故,有所乏少隨念皆得,乃至菩提。”
這個大願的含義是:“願我來世成佛的時候,若有眾生飲食、臥具、醫藥、生活所需都很缺乏,由此原因而心生憂愁、苦惱,為尋求飲食而造眾多惡業,這些眾生若聽聞我法海雷音如來的名號誠心念誦,借助我的佛力加持的緣故,所有缺乏的資生用品,隨願都能得到滿足,直至成佛。”(因缺少衣服、飲食、藥品、錢財等資生所需的朋友,千萬不要因此而發愁,不要為尋求錢財去造惡,請一定要念這位“法海雷音如來”的佛號,這樣一定可以借助佛的威神之力的加被,使缺少的資生所需隨念皆得)
藥師七佛法相集(過目轉載增福消災祛疾)
6法海勝慧游戲神通如來
法海勝慧游戲神通如來所發的大願有:
第一個大願是:“願我來世得菩提時,若有眾生造眾惡業,種植耕耘損諸生命,或復興易欺诳他人,戰陣兵戈常為殺害,若聞我名至心稱念,由是力故,資生之具不假營求隨心滿足,常修眾善,乃至菩提。"
這一個大願的含義是:“願我來世成佛的時候,若有眾生造了很多的惡業,比如耕種農作物等等,這些損害眾生性命的行業,或者去欺騙他人,常常在戰場上被殺害,但若能聽聞我法海勝慧游戲神通如來的名號誠心念誦,借助佛的威神之力的加被下,所有所需的生活用品不用努力的經營求得就能隨心所欲的得到滿足,常修眾善,直至成佛。(在這個世上從事餐飲業就會造下殺生的罪業,耕種農作物如果打農藥也會造下殺生的罪業,從事經商業則可能經常會造下欺騙他人的罪業,這個世界上最罪惡的事就是戰爭,在這個世界上有很多的人都在戰場上被殺害了。所以我勸那些從是造下殺生,欺騙等罪業行業的人和飽受戰爭痛苦的人都來誠心的稱念“法海勝慧游戲神通如來”的名號呀。這樣可以借助佛的威神之力加被,使所需的資生之具不用通過太努力的營求就能隨心所欲的滿足了!)
藥師七佛法相集(過目轉載增福消災祛疾)
7藥師琉璃光如來
藥師琉璃光如來所發的大願有:
第十一個大願是:“願我來世得菩提時,若諸有情饑火所惱,為求食故造諸惡業,若聞我名至心稱念,我當先以上妙飲食隨意飽滿,後以法味令住勝樂,乃至菩提。”
這一個大願叫得妙飲食願,他的含義是:“願我來世成佛的時候,若有有情眾生遭受到饑餓的痛苦折磨,為了求得食物而去造諸多的惡業,若能聽聞我藥師琉璃光如來的名號,誠心念誦,我將會以上妙的飲食令其遂願得到飽滿,然後會為其講述深奧的佛法令其安住於勝妙的快樂之中,直至證得無上菩提。”
第十二個大願是:“願我來世得菩提時,若諸有情身無衣服,蚊虻寒熱之所逼惱,若聞我名至心稱念,隨其所好,即得種種上妙衣服、寶莊嚴具、伎樂香華皆令滿足,離諸苦惱,乃至菩提。
這一個大願叫得妙衣具願,他的含義是:“願我來世成佛的時候,若有有情眾生沒有衣服被蚊蟲叮咬及寒熱等苦所逼惱,若能聽聞我藥師琉璃光如來的名號誠心稱念,隨其所想要的就能得到種種上妙的衣服,裝飾品,樂器,塗香,鮮花等,全部令其得到滿足,遠離諸種苦惱,直至證得無上菩提。
以上藥師七佛願願為有情眾生而發,再多的言語都無法表達藥師七佛的大慈大悲宏願。上述所願僅為眾生貧窮無助而發,我們再看看藥師七佛四十四大願:
藥師七佛四十四大願
本師釋迦牟尼佛於《藥師琉璃光七佛本願功德經》中,詳述藥師七佛淨土之種種相好 以及眾生贊歎、書寫、持誦藥師七佛名號、經典,念誦藥師七佛明咒有何功德利益。
藥師七佛分別為善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧游戲神通如來、藥師琉璃光如來。
七位如來共發下四十四本誓,誓言救助未來為病、貧、煩惱所苦之眾生。其中以藥師琉璃光如來,俗稱「藥師佛」最為人所知,又被稱為「大醫王」。
◎ 善名稱吉祥王如來 八大願
第一大願:願我來世得無上菩提時,若有眾生,為諸病苦逼切其身,熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害,若能至心稱我名者,由是力故所有病苦悉皆消滅,乃至證得無上菩提。
第二大願:願我來世得菩提時,若有眾生,盲聾瘖啞白癞瘨狂眾病所困,若能至心稱我名者,由是力故,諸根具足眾病消滅,乃至菩提。
第三大願:願我來世得菩提時,若有眾生,為貪瞋癡之所纏逼,造無間罪及諸惡行,誹謗正法不修眾善,當墮地獄受諸苦痛,若能至心稱我名者,由是力故令無間罪及諸業障悉皆消滅,無有眾生墮惡趣者常受人天殊勝安樂。乃至菩提。
第四大願,願我來世得菩提時,若有眾生,少乏衣食璎珞臥具財貨珍寶香花伎樂,若能至心稱我名者,由是力故所乏資生皆得充足,乃至菩提。
第五大願:願我來世得菩提時,若有眾生,或被枷鎖系縛其身,及以鞭撻受諸苦惱,若能至心稱我名者。由是力故所有苦楚,皆得解脫,乃至菩提。
第六大願:願我來世得菩提時,若有眾生,於險難處為諸惡獸熊罴師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱,欲斷其命發聲大叫受大苦時,若能至心稱我名者,由是力故所有恐怖皆得解脫,諸惡獸等悉起慈心,常得安樂,乃至菩提。
第七大願:願我來世得菩提時,若有眾生,斗诤言訟因生憂惱,若能至心稱我名者,由是力故斗訟解散慈心相向,乃至菩提。
第八大願:願我來世得菩提時,若有眾生,入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖,若能至心稱我名者,由是力故皆得隨心至安隱處受諸快樂,乃至菩提。
◎ 寶月智嚴光音自在王如來 八大願
第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事,令心擾亂廢修菩提殊勝善法,於生死中不能出離,各各備受無邊苦惱,若能至心稱我名者,由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足,所有善根皆得增長,亦不捨離菩提之心,諸惡道苦鹹蒙解脫,乃至菩提。
第二大願,願我來世得菩提時,於十方界所有眾生,若為寒熱饑渴逼身受大苦惱,若能至心稱我名者,由是力故先世罪業悉皆消滅,捨諸苦惱受人天樂,乃至菩提。
第三大願,願我來世得菩提時,於十方界若有女人,貪淫煩惱常覆其心,相續有娠深可厭惡,臨當產時受大苦惱,若我名字暫經其耳或復稱念,由是力故眾苦皆除,捨此身已常為男子,乃至菩提。
第四大願,願我來世得菩提時,若有眾生,或與父母,兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險難處,為賊所侵受諸苦惱,暫聞我名或復稱念,由是力故解脫眾難,乃至菩提。
第五大願,願我來世得菩提時,若有眾生行於闇夜作諸事業,被惡鬼神之所惱亂極生憂苦,暫聞我名或復稱念,由是力故從闇遇明,諸惡鬼神起慈悲意,乃至菩提。
第六大願,願我來世得菩提時,若有眾生,行鄙惡事不信三寶智慧尟少不修善法,根力覺道念定總持皆不修習,若能至心稱我名者,由是力故智慧漸增,三十七品悉皆修學,深信三寶,乃至菩提。
第七大願,願我來世得菩提時,若有眾生,意樂鄙劣於二乘道修行而住,棄背無上勝妙菩提,若能至心稱我名者,捨二乘見於無上覺得不退轉,乃至菩提。
第八大願,願我來世得菩提時,若有眾生,見劫將盡火欲起時生大憂怖苦惱悲泣,由彼前身惡業力故,受斯眾苦無所歸依,若能至心稱我名者,所有憂苦悉皆消滅,受清涼樂從此命終於我佛土蓮華化生常修善法乃至菩提。
◎ 金色寶光妙行成就如來 四大願
第一大願,願我來世得菩提時,若有眾生,造作種種屠害之業斷諸生命,由斯惡業受地獄苦,設得為人短壽多病,或遭水火刀毒所傷當受死苦,若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,無病長壽不遭橫死,乃至菩提。
第二大願,願我來世得菩提時,若有眾生,作諸惡業盜他財物,當墮惡趣,設得為人生貧窮家,乏少衣食常受諸苦,若聞我名至心稱念,由是力故所有惡業悉皆消滅,衣服飲食無所乏少,乃至菩提。
第三大願,願我來世得菩提時,若有眾生更相凌慢共為雠隙,若聞我名至心稱念,由是力故各起慈心猶如父母乃至菩提。
第四大願,願我來世得菩提時,若有眾生貪欲瞋恚愚癡所纏,若出家在家男女七眾,毀犯如來所制學處造諸惡業,當墮地獄受諸苦報,若聞我名至心稱念,由是力故所有惡業悉皆消滅,斷諸煩惱敬奉屍羅,於身語心善能防護,永不退轉乃至菩提。
◎ 無憂最勝吉祥如來 四大願
第一大願,願我來世得菩提時,若有眾生,常為憂苦之所纏逼,若聞我名至心稱念,由是力故所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅,長壽安隱,乃至菩提。
第二大願,願我來世得菩提時,若有眾生,造諸惡業生在無間黑闇之處,大地獄中受諸苦惱,由彼前身聞我名字,我於爾時身出光明照受苦者,由是力故彼見光時,所有業障悉皆消滅,解脫眾苦生人天中,隨意受樂乃至菩提。
第三大願,願我來世得菩提時,若有眾生,造諸惡業殺盜邪淫,於其現身受刀杖苦當墮惡趣,設得人身短壽多病,生貧賤家衣服飲食悉皆乏少,常受寒熱饑渴等苦身無光色,所感眷屬皆不賢良,若聞我名至心稱念,由是力故隨所願求,飲食衣服悉皆充足,如彼諸天身光可愛,得善眷屬乃至菩提。
第四大願,願我來世得菩提時,若有眾生,常為藥叉諸惡鬼神之所娆亂,奪其精氣受諸苦惱,若聞我名至心稱念,由是力故,諸藥叉等悉皆退散各起慈心,解脫眾苦乃至菩提。
◎ 法海雷音如來 四大願
第一大願,願我來世得菩提時,若有眾生生邪見家,於佛法僧不生淨信,遠離無上菩提之心,若聞我名至心稱念,由是力故,無明邪慧日夜消滅,於三寶所深生正信,不復退轉乃至菩提。
第二大願,願我來世得菩提時,若有眾生,生在邊地,由近惡友造眾罪業不修善品,三寶名字曾不經耳,命終之後墮三惡趣,彼諸眾生暫聞我名者,由是力故,業障消除遇善知識不墮惡趣,乃至菩提。
第三大願,願我來世得菩提時,若有眾生,衣服飲食臥具醫藥資生所須悉皆乏少,由此因緣生大憂苦,為求覓故造眾惡業,若聞我名至心稱念,由是力故,有所乏少隨念皆得,乃至菩提。
第四大願,願我來世得菩提時,若有眾生,由先惡業,共相斗诤作不饒益,弓箭刀杖互為傷損,若聞我名至心稱念,由是力故各起慈心不相損害,不善之念尚自不生,況於前人欲斷其命,常行喜捨乃至菩提。
◎ 法海勝慧游戲神通如來 四大願
第一大願,願我來世得菩提時,若有眾生造眾惡業,種植耕耘損諸生命,或復興易欺诳他人,戰陣兵戈常為殺害,若聞我名至心稱念,由是力故,資生之具不假營求隨心滿足,常修眾善,乃至菩提。
第二大願,願我來世得菩提時,若有眾生造十惡業殺生等罪,由此因緣當墮地獄,若聞我名至心稱念,於十善道皆得成就不墮惡趣,乃至菩提。
第三大願,願我來世得菩提時,若有眾生不得自在,系屬於他,或被禁系杻械枷鎖鞭杖苦楚乃至極刑,若聞我名至心稱念,由是力故,所有厄難皆得解脫乃至菩提。
第四大願,願我來世得菩提時,若有眾生,造眾惡業不信三寶,隨虛妄見棄背正理愛樂邪徒,謗毀佛經言非聖說,外道典籍恭敬受持,自作教人俱生迷惑,當墮地獄無有出期,設得為人生八難處,遠離正道盲無慧目,如是之人若聞我名至心稱念,由是力故,臨命終時正念現前解脫眾難,常生中國受勝妙樂,乃至菩提。
◎ 藥師琉璃光如來 十二大願
第一大願,願我來世得菩提時,自身光明照無邊界,三十二相八十隨好莊嚴其身,令諸有情如我無異。
第二大願,願我來世得菩提時,身如琉璃內外清徹,光明廣大遍滿諸方,焰網莊嚴過於日月,鐵圍中間幽冥之處互得相見,或於此界闇夜游行,斯等眾生見我光明悉蒙開曉隨作眾事。
第三大願,願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便令諸有情所受用物皆得無盡。
第四大願,願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令游履菩提正路,若行聲聞獨覺乘者,亦令安住大乘法中。
第五大願,願我來世得菩提時,若諸有情於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒善防三業無有毀犯墮惡趣者,設有毀犯聞我名已,專念受持至心發露還得清淨,乃至菩提。
第六大願,願我來世得菩提時,若諸有情諸根不具,丑陋頑痺聾盲瘖啞攣躄背偻白癞瘨狂,種種病苦之所纏逼,若聞我名至心稱念,皆得端嚴眾病除愈。
第七大願,願我來世得菩提時,若諸有情貧窮困苦無有歸趣,眾病所逼無藥無醫,暫聞我名眾病消散,眷屬增盛資財無乏,身心安樂,乃至菩提。
第八大願,願我來世得菩提時,若有女人,為女眾苦之所逼切極生厭離願捨女身,若聞我名至心稱念,即於現身轉成男子具丈夫相,乃至菩提。
第九大願,願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,復有種種邪見之徒,皆當攝受令生正見,漸令修習諸菩薩行,乃至菩提。
第十大願,願我來世得菩提時,若諸有情王法所拘,幽禁牢獄枷鎖鞭撻乃至極刑,復有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時,若聞我名以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦乃至菩提。
第十一大願,願我來世得菩提時,若諸有情饑火所惱,為求食故造諸惡業,若聞我名至心稱念,我當先以上妙飲食隨意飽滿後以法味令住勝樂,乃至菩提。
第十二大願,願我來世得菩提時,若諸有情身無衣服,蚊虻寒熱之所逼惱,若聞我名至心稱念,隨其所好即得種種上妙衣服寶莊嚴具伎樂香華皆令滿足,離諸苦惱,乃至菩提。
藥師七佛四十四大願



藥師七佛四十四大願
藥師七佛四十四大願
南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!
南無善名稱吉祥王如來!
南無寶月智嚴光音自在王如來!
南無金色寶光妙行成就如來!
南無無憂最勝吉祥如來!
南無法海雷音如來!
南無法海勝慧游戲神通如來!
南無藥師琉璃光如來!
南無日光菩薩!
南無月光菩薩!

2016年11月23日 星期三

觀音借庫讓我度過財務難關


農曆正月廿六日,是一年一度的觀音開庫日子。
據傳,觀音在修道的時候,有五百位護法羅漢,為了要考核觀音大士的修行成績,於是化為人間和尚,到觀音廟化緣討飯充飢。
觀音見有和尚求助,就打開倉庫讓各和尚盡情享用各種精美齋菜,當五百和尚填滿肚皮之後,餘下來的食物就留給前來參拜的善信享用。
此後,農曆五月廿五日晚子時就定為「觀音開庫」日。每年的這個日子,千千萬萬的信徒,都會湧到觀音廟祈福及借庫,希望借庫後財運亨通。
近年,香港經濟漸趨低迷,市民的消費力更加薄弱,失業人數創新高,有一份工已算是幸運兒,屬於僅可糊口「吊鹽水」的人,比比皆是。打開報章的港聞,差不多每天都有市民因經濟問題困擾而走上絕路,寶貴生命就此了結,聽來令人唏噓!
金錢不是萬能,但沒有錢卻萬萬不能,起居飲食、交租買米,非錢不可,是故,人人為錢搏命。要向銀行借貨麼,談何容易?有人為救一時之急,向「大耳窿」求助,結果被迫到走頭無路,這一切,已是司空見慣。
想來,最仁慈、最可信、最無私的,應該是「觀音娘娘」,祇要到觀音廟上香求借,全部得償所願。每年農曆正月二十六日子時至亥時,觀音菩薩大開金庫,借錢於民,助民致富的時刻。
「借庫」所具備的供品,大抵和作觀音福相同。至於儀式方面,借庫的善信可在燃點香燭後,恭敬地跪在觀音面前說出自己的願望,想借多少錢?用什麼供品還神?都應說得一清二楚,然後才焚化金銀衣紙。
不過有一點要注意,攜來的金紙銀紙最好剩下幾隻疊好的壽金元寶或大金元寶,待祭祀完畢帶回家中,放在神位旁邊或流年的財氣位。
如果借了觀音的錢做生意而發了財,別忘了翌年正月二十六日前回到觀音廟,履行先前許下的諾言。此外,去年帶回家的壽金應帶回廟中焚化。
到現在,每逢「觀音開庫」的日子到來借庫的善信也越來越多。雖然,觀音來者不拒,但大家要謹記︰借貸之後,到了年尾,一定要歸還,否則,下次再借庫時就不再靈驗了。

2016年11月17日 星期四

北投關渡宮韋馱菩薩也稱大黑天

韋馱菩薩:現 天大將軍身時,為四天王座下三十二將之首,他在賢劫千佛中,為最後一尊佛,名號為樓至佛。漢地佛教寺院中,韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王 殿內,面向寺院,以守護道場。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將,手持金剛杵,或以杵柱地,或雙手合十,將杵擱於肘間。韋馱菩薩現天大將軍身擔當佛教中驅除 邪魔,保護佛法的重任,為佛教中護法金剛力士的代表之一,相傳,浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。韋馱菩薩在藏地化身為瑪哈葛拉,漢譯為大黑天。 禮拜供養韋馱菩薩,一心持念「南無護法韋馱尊天菩薩」聖號可以增加福德,解決生活中的靈障和苦惱,讓修行人有一個安定的環境,其加持力不可思議:

實實在在做過了懺悔和超度,卻仍難以擺脫的冤親債主的解決辦法


禮敬北投關渡宮韋馱菩薩
對於作了皈依的居士,已經實實在在做過了懺悔和超度,卻仍難以擺脫的冤親債主,可以通過修護法來解決。就如同世間責任人對受害人已作了力所能及的補償後,他 仍是糾纏不休,一定要我們死掉才罷休,天天來鬧,此時可以撥打110報警,交由警方處理。誠然,我們每個人在學佛前因無明顛倒,都曾經造下了無數的殺業, 按因果律來說,確實罪該萬死。但為成道業故,這一期生命也是不可隨便了斷的,所謂「人身難得,佛法難聞」,我們絕非賴帳不還,但卻可以請求暫時凍結債務, 待成就正果後度化它以做補償。
佛教的警察就是護法。護法又稱護法神,是佛教的護法者,擁護佛陀的正法。佛陀為顧慮末世會有誹謗正法、破壞寺塔者,就派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。 梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等聽聞佛陀說法後,都誓願護持正法,這些擁護佛法的眾神被稱為護法善神。每尊佛菩薩都有無量的護法眷屬,護法 神不僅充當守護佛教的職責,還負責保護佛子,具有息災、增益、敬愛、降伏等四種濟世功德。在這些護法神中,最具代表性的就是韋馱菩薩和伽藍菩薩。
「自 性韋馱,唯心護法」,韋馱菩薩的護法願力周遍法界,然需要我們的心性接納才能顯發金剛妙用,就如同電視台的信號瀰漫虛空,但需要一台電視機才能接收轉化為 有用信息。因此須時時稱念「韋馱菩薩」聖號。祖師制定的叢林日誦功課中,早課結束時稱念「南無護法韋馱尊天菩薩」,晚課結束時稱念「南無伽藍聖眾菩薩」, 即是此意。《佛說觀無量壽佛經》雲:「諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相八十隨行好,是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生。」諸佛如是,護法亦然。
1、韋馱菩薩:現 天大將軍身時,為四天王座下三十二將之首,他在賢劫千佛中,為最後一尊佛,名號為樓至佛。漢地佛教寺院中,韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王 殿內,面向寺院,以守護道場。其形像大多為身穿甲冑的雄壯武將,手持金剛杵,或以杵柱地,或雙手合十,將杵擱於肘間。韋馱菩薩現天大將軍身擔當佛教中驅除 邪魔,保護佛法的重任,為佛教中護法金剛力士的代表之一,相傳,浙江臨安東天目山是韋馱菩薩的道場。韋馱菩薩在藏地化身為瑪哈葛拉,漢譯為大黑天。

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禮敬關渡宮南斗星君
北斗星君並稱,是道教中重要的星君,掌管南斗六星。分別是:『司命星、司祿星、延壽星、益算星、度厄星、上生星』。據說,南斗星掌理人類的壽命長短,俗說:「南斗註生,北斗註死。」楊炯《渾天賦》:「南斗主壽祿,東壁主文章。」民間傳說南斗星君北斗星君在每年除夕下凡,考察人間善惡。
另說南斗星君是司命星、司祿星等六星君的統一稱呼。
老君為天師重宣言曰。
南斗火官除毒害。北斗水神滅凶災。
一切所求皆稱遂。萬般滯悶悉通開。
能依經法冥心醮。必當隨願契靈臺。
凡在有情常頂禮。禍厄無因輒敢來。

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台北關渡宮北斗星君
北斗星君,與南斗星君並稱,是道教中重要的星君,掌管北斗七星,分別是「貪狼星(天樞星)、破軍星 (瑤光星)、巨門星 (天璇星)、祿存星 (天機星)、文曲星 (天權星)、武曲星 (開陽星)、廉貞星 (玉衡星)。」民間傳說北斗星君南斗星君在每年除夕下凡,考察人間善惡。據說,北斗星君能夠決定人的死期,俗話說:「南斗註生,北斗註死。」《三國演義》中孔明病重,在幕府中設祭祈禳北斗,以求延命不死。
另說北斗星君是貪狼星、破軍星等七位星君的統稱。
家有北斗經。本命降真靈。 家有北斗經。宅舍得安寧。
家有北斗經。父母保長生。 家有北斗經。諸厭化為塵。
家有北斗經。萬邪自歸正。 家有北斗經。營業得稱情。
家有北斗經。闔門自康寧。 家有北斗經。子孫保榮盛。
家有北斗經。五路自通亨。 家有北斗經。眾惡永消滅。
家有北斗經。六畜保興生。 家有北斗經。疾病得安痊。
家有北斗經。財物不虛耗。 家有北斗經。橫事永不起。
家有北斗經。富貴福壽增。 家有北斗經。長保亨利貞。

讓您高中狀元的關渡宮文昌帝君

文昌帝君殿是位於關渡宮正殿的右脇脅(左側),主要是供奉文昌帝君。文昌帝君又稱梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君,以及靈應帝君,為主宰人間文運、功名、祿籍之神。


文昌帝君曾降筆於世,作《梓潼帝君化書》,自述其身世曰:「予生於周初,迄今有七十三化矣。西晉之末,再遊人間之初,忽至會稽之陰,見一隱者,年五十許,具香燈仰天而祈。時中春之夜,天文燦爛,張翼二宿昭然在上。俯而聽之,隱者姓張,適符列宿之一,予於是生焉。」其成為民間和道教所信奉的文昌帝君,與梓潼神亞子有關。依《晉書》所載,東晉寧康2年(374),蜀人張育自稱蜀王,起義抗擊前秦苻堅,英勇戰死,人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠,并尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠,因兩祠相鄰,後人將兩祠神名合稱張亞子,並稱張亞子仕晉戰歿。《明史.禮志》即這麼記載著:「梓潼帝君姓張名亞子,居蜀七曲山,仕晉戰歿,人為立廟祀之。唐宋屢封至英顯王。道家謂梓潼帝君掌文昌府事,及人間祿籍,故元加封為帝君,而天下學校亦有祠祀者,歲二月三日生辰,遣官致祭。」
  「文昌」兩字為神名,亦為星名。從古代史部的記述考實,它在史記天官書、晉書天文志中,都是天文學上的星名,我國上古因有星辰的信仰,所以道教亦有星宿的崇拜。古命書《陽宅集成》中即記載著:「文昌足學飽經才,南極祥光照玉台,乾坤久固天齊福,神仙來慶壽筵開。」史記有云:「斗魁戴匡六星曰文昌宮。」文昌即是司科甲主文衡之星宿,文昌宮的六星是上將、次將、貴相、司命、司中和司祿,屬紫微垣。《索隱》有言:「上將威武,次將正左右,貴相理文緒,司祿賞功進士,司命主災咎,司中主左理也。」六星各有專司,掌理人間文運與祿籍,故為士人學子所崇拜。



2016年11月14日 星期一

台北關渡宮親近千手千眼觀世音

千手觀音為密教所稱六觀音像之一,其他五觀音像分別為聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、准胝觀音,以及如意輪觀音。在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒》中記載著觀世音所言:「我念過去無量億劫,有佛出世,名曰『千光王靜住如來』。彼佛世尊憐念我故,及為一切諸眾生故,說此『廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼』,以金色手摩我頂上作如是言:『善男子!汝當持此心咒,普為未來惡世一切眾生,作大利樂。』我於是時,始住初地,一聞此咒故,超第八地。我時心歡喜故,即發誓言:『若我當來,堪能利益、安樂一切眾生者,令我即時,身生千手、千眼具足。』發是願已,應時身上,千手千眼,悉皆具足;十方大地,六種震動;十方千佛,悉放光明,照觸我身,及照十方,無邊世界。」

台北關渡宮親近藥師佛




東方淨琉璃世界的藥師佛與娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛為「橫三世藥師佛,亦稱三寶佛。在佛教內,藥師佛與阿彌陀佛同被視為解決眾生生死問題的兩大並行法門。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外,因其於行菩薩道的時候,發十二誓願救眾生病源,故其法門亦著重蒙藥師佛願力加持,以求現生即得利益安樂,增福延壽,消災免難,以免修行多所障礙。
  佛家經典有謂「藥師三尊」(東方琉璃世界三聖),中為藥師如來,左右脇侍各為日光遍照菩薩、月光遍照菩薩,居無量無數菩薩之上首,協助世尊,護持正法,教化眾生。日光遍照菩薩又稱「威德金剛」,掌中持日輪,坐於赤蓮;月光遍照菩薩又稱「月光王」,左手持青蓮,上有半月形。
  藥師佛的形象甚多,《藥師如來唸誦儀軌》中有云:「如來左手令執藥器,亦名無價珠,右手另作結三界印,一著架裟結跏趺坐,令安蓮華臺。」藥師佛像多以琉璃藍為其膚色,而關渡宮的藥師佛像則為金身。佛像身披三法衣,具足法身佛之相好光明,右手結三界印持連枝帶葉的藥訶子(梵音:訶梨勒,意為藥王),左手托缽,缽內盛滿能治眾生因果所生諸病之妙藥與甘露,以金剛跏趺坐於蓮花月輪上。